Phramongkolthepmuni (Sodh Candasaro)

Penemu Kembali Pengetahuan Dhammakāya

 Guru Besar 

 Phramongkolthepmuni (Sodh Candasaro), juga dikenal sebagai Luangpu Wat Paknam, adalah salah satu guru meditasi paling terkenal di Thailand.  Beliau terkenal karena mengajarkan teknik Vipassana mendalam yang disebut meditasi Dhammakaya.  Berhasil mempraktikkan metode ini menuntun para praktisi untuk menemukan tubuh batin yang halus yang disebut Dhammakaya yang bersemayam—sebagian besar belum ditemukan—di dalam setiap manusia.  Kutipan terkenalnya “Berhenti Adalah Kunci Sukses” menangkap esensi sejati dari teknik meditasi yang kuat ini.

 Dengan keinginan beliau agar semua orang menemukan kebahagiaan sejati, beliau secara konsisten mengajarkan mediasi kepada publik hingga beliau dikenal luas sebagai salah satu guru meditasi terkemuka di negara ini.  Ajaran beliau menarik banyak bhikkhu, samanera dan orang awam ke Wat Paknam untuk belajar meditasi.  Seiring waktu, meditasi Dhammakāya secara bertahap telah disebarkan ke seluruh negeri dan di seluruh dunia sampai pada titik di mana meditasi tersebut sekarang dikenal dan dipraktikkan secara luas.

 Namun, Luangpu tidak hanya dikenal karena penguasaan meditasinya, beliau juga sangat dihormati karena berbagai kebajikan lainnya.  Saat mengambil tugas sebagai kepala bhikkhu di Wat Paknam Bhasicharoen, beliau memperoleh reputasi luas atas pengetahuan dan keterampilan beliau dalam mengajarkan Dhamma.  Karena ketekunan, kerja keras, dan keterampilan manajemen Luangpu, beliau juga dapat mendirikan sebuah sekolah di mana sejumlah besar bhikkhu dan samanera juga dapat melanjutkan pendidikan dalam studi Pali dan Dhamma.  Banyak bhikkhu, samanera dan umat awam juga memuja dan menghormati Luangpu atas cinta dan kasih sayang yang beliau tunjukkan kepada semua orang seperti seorang ayah yang peduli kepada seorang anak.  Keunggulan akademik dan meditasi Luangpu ditambah dengan sifat welas asihnya memungkinkan Wat Pak Nam dan Dhammakaya untuk berkembang.

 Biografi Luangpu Wat Paknam 

 Luangpu lahir sebagai Sodh Mikaewnoi pada 10 Oktober 1884 dari keluarga Ngeun dan Sutjai Mikaewnoi di Songpinong, Suphanburi, 60 mil sebelah barat Bangkok.  Pada usia sembilan tahun, Sodh memulai pendidikan formal dengan paman beliau, seorang bhikkhu di Wat Songpinong.  Beliau belajar aksara Khmer di Wat Bang-pla, distrik Bang-lane, Provinsi Nakon Prathom hingga beliau bisa membaca dan menulis dengan lancar.  Setelah menyelesaikan sekolah dasar, beliau membantu ayahnya dalam bisnis perdagangan beras.  Beliau biasanya membantu dua atau tiga kali sebulan untuk membeli beras dari petani, mengirimkannya di sepanjang saluran air, dan menjualnya ke penggilingan padi di Bangkok dan Nakorn Chaisri, sebuah distrik di Nakorn Pathom.  Pada usia 14 tahun, ayah Sodh meninggal. Ayah beliau meninggalkannya untuk mengurus bisnis perdagangan berasnya.  Kesungguhan, kerja keras, dan kecerdasan Sodh segera memenangkan cinta dan rasa hormat dari pelayannya serta kerabatnya.  Bisnisnya berkembang pesat dan keluarganya menjadi mapan.

Kebangkitan

 Dalam satu perjalanan perdagangan ketika beliau berusia sembilan belas tahun, Sodh menjual semua berasnya di Bangkok dan pulang ke rumah., beliau mengambil jalan memutar melalui Klong Bang-Eetan (yang kemudian dinamai Klong Bang-nangtan) untuk menghindari perairan berbahaya dari sungai.  sungai utama.  Jalur air khusus ini biasanya penuh dengan perampok dan bandit.  Saat beliau menempuh rute ini, beliau berpikir:  “Untuk mencari nafkah itu sulit.  Ayah saya menjalani hidupnya mencari nafkah seperti ini.  Saya tidak punya waktu.  Selalu terburu-buru untuk mendapatkan uang.  Jika saya tidak melakukan ini, saya akan menjadi pria kelas bawah yang tidak dihormati siapa pun.  Saya akan malu untuk bersosialisasi dengan tetangganya.  Nenek moyang saya juga menjalani jalan yang sama.  Sekarang saya sendiri masih mengikuti jalan yang sama ini bahkan setelah nenek moyang saya sudah meninggal.  Mengapa saya harus fokus mencari nafkah ketika setelah saya mati, saya tidak dapat membawa semua aset ini bersama saya ?  akankah  saya tahbiskan.”  Beliau kemudian membuat permintaan:  “Semoga aku tidak mati.  Semoga saya memiliki kesempatan untuk ditahbiskan dan sekali saya ditahbiskan, saya tidak akan meninggalkan kebhikkhuan.  Saya akan menjadi bhikkhu sepanjang hidup saya”  Setelah menetapkan niatnya, beliau menjadi khawatir dengan masa depan ibunya.  Oleh karena itu, beliau bekerja sangat keras untuk menyimpan cukup uang bagi ibunya untuk hidup nyaman selama sisa hidupnya.

Pentahbisan

 Pada bulan Juli 1906, Sodh ditahbiskan di Wat Songpinong pada usia dua puluh dua tahun.  Nama monastiknya adalah ‘Candasaro’, yang berarti “Yang Bersinar Terang seperti Bulan.”  Keesokan harinya setelah penahbisannya, beliau mulai belajar meditasi dengan Phra Niem di Wat Noi di Bangplama, provinsi Suphanburi.  Selama masa vassa pertamanya di Wat Songpinong, beliau juga mempelajari kitab suci Buddhis di samping latihan meditasinya.  Pada satu titik dalam studi kitab sucinya, dia menemukan sebuah kata Pali, ‘avijjapaccaya’, dan ingin tahu apa arti kata ini.  Beliau bertanya kepada para bhikkhu di vihara, dan yang mengejutkannya, tidak ada dari mereka yang tahu artinya.  Ini membuatnya sadar bahwa beliau perlu pergi ke tempat lain untuk menemukan pengetahuan yang beliau cari.  Setelah masa vassa pertamanya di Wat Songpinong, beliau memutuskan untuk tinggal di Wat Phra Chetuphon Wimon Mangkhalaram di Bangkok untuk meningkatkan pengetahuannya tentang kitab suci.  Selain belajar kitab suci, beliau juga mencari guru Samatha dan Vipassana.  Luangpu memiliki kesempatan untuk belajar dengan master paling terkenal di Thailand di berbagai tempat, dengan cepat mencapai hasil mediasi yang sangat memuaskan gurunya.

Penemuan kembali Dhammakāya

 Pada tahun 1917, setelah sebelas tahun berlatih meditasi dengan beberapa guru terbaik yang ditawarkan Thailand, Luangpu melakukan perjalanan untuk tinggal di tempat peristirahatan hujan di Wat Bote-bon yang tenang dan damai, di Bangkuvieng, Nonthaburi.  Pada malam bulan purnama di bulan lunar kesepuluh, setelah menghadiri pelafalan sila dasar setiap dua minggu di malam hari bersama rekan-rekan bhikkhunya, beliau melanjutkan ke ruangan utama untuk bermeditasi.  Duduk di depan patung Buddha, beliau menyatakan:  “Saat duduk ini, jika saya tidak dapat mencapai bahkan sebagian kecil dari Dhamma tertinggi yang direalisasikan oleh Sang Buddha, maka saya akan duduk tanpa bergerak di tempat ini … atau mati dalam upaya itu.” Beliau memohon kepada Sang Buddha:  “Semoga Yang Maha Agung menunjukkan kepada saya belas kasih dan memberi saya Pengetahuan-Mu yang paling sederhana dan paling mudah.  Jika pencapaian Pengetahuan saya yang Tercerahkan membawa kerusakan pada Buddhisme, jangan berikan itu kepada saya;  tetapi jika itu dapat bermanfaat bagi agama Buddha, maka, oh buddha, berikanlah kepadaku.  Aku akan menjadi juara untuk menegakkan keagungan Ajaran-Mu sampai hari terakhir hidupku.”  Malam itu, beliau bermeditasi sampai pikirannya tenang.  Beliau menemukan gambar yang sangat terang dan murni menyerupai Buddha dengan 32 karakteristik duduk dalam meditasi, puncak mahkotanya berbentuk seperti kuncup teratai.  Ini adalah ‘Dhammakaya’—Tubuh Pencerahan.  Tiba pada tahap pengalaman meditasi ini disebut “mencapai Dhammakāya”.  Pada saat ini, beliau menemukan tubuh bagian dalam yang sebening kristal yang, pada kenyataannya, bersemayam—sebagian besar belum ditemukan—di dalam setiap manusia di dalam diri setiap manusia.  Saat pikirannya terus tetap tenang dan diam, beberapa tubuh transendental muncul, satu demi satu, masing-masing baru lebih besar, lebih cerah, dan lebih indah dari yang sebelumnya.  Sampai, akhirnya, gambar yang sangat terang dan murni yang menyerupai Buddha muncul.  Setelah beliau mencapai tingkat Dhammakaya yang dalam ini, beliau melihat dalam meditasinya bahwa Wat Bang-pla, di distrik Bang-lane, provinsi Nakorn Pathom, akan menjadi tempat pertama beliau akan menyebarkan Pengetahuan Dhammakaya yang baru ditemukannya.  Oleh karena itu, beliau melakukan perjalanan ke Wat Bang-pla setelah masa vassa.  Setelah mengajar meditasi selama empat bulan, tiga bhikkhu dan empat umat awam mengikuti jejaknya dan mencapai Dhammakāya.

Menjadi Kepala bhikkhu di Wat Paknam

 Pada tahun 1918, ketika Somdej Phra Wanarat, gubernur bhikkhu untuk Distrik Bhasicharoen, menawarkan Luangpu posisi penjabat kepala bhikkhu Wat Paknam.  Luangpu, bersama dengan empat bhikkhu dari Wat Phra Chetuphon kemudian pindah ke Wat Paknam, dan dua tahun kemudian, Luangpu diangkat menjadi kepala bhikkhu pada tahun 1920. Selain mengelola vihara berdasarkan disiplin monastik yang ketat, beliau juga dengan penuh semangat mempromosikan studi Dhamma untuk para bhikkhu dan  pemula untuk melengkapi pelatihan moral mereka.  Rutinitas hariannya adalah memimpin bhikkhu dan samanera untuk membac a paritta pagi dan sore.  Setiap hari Minggu dan hari suci Buddhis, beliau akan mengajarkan Dhamma di ruangan sendiri, mengumpulkan semua bhikkhu untuk bermeditasi bersamanya.  Setiap Kamis pukul 14.00, beliau akan mengajarkan meditasi kepada para bhikkhu, samanera, bhikkhuni, semua orang yang tinggal di vihara ini , dan masyarakat luas.  Karena semua usahanya di berbagai bidang ini, beliau memperoleh pangkat monastik Phramongkolthepmuni pada tahun 1957. Luangpu kemudian meninggal dua tahun kemudian pada tanggal 3 Februari 1959 di Gedung Mongkol Candassara, Wat Paknam Bhasicharoen pada usia tujuh puluh lima tahun,  dengan demikian mengakhiri kehidupan monastik selama lima puluh tiga tahun.

 Karakteristik Luar Biasa 

 Luangpu memiliki beberapa karakteristik kuat yang memungkinkannya mengatasi banyak rintangan dan unggul dalam menyebarkan Pengetahuan Dhammakāya kepada masyarakat umum pada waktu itu.  Jika kita berusaha untuk mengembangkan karakteristik ini dalam diri kita, kita akan dapat mengikuti jejak Luangpu dengan menjalani kehidupan yang lebih berbudi luhur dan bermoral tinggi yang menginspirasi orang lain untuk melakukan hal yang sama.

Rasa pendirian yang Kuat

 Luangpu adalah tipe orang yang memiliki pendirian yang kuat.  Karakteristik ini paling nyata dalam tekad yang beliau buat untuk hidupnya pada suatu hari yang menentukan di jalur air Klong Bang-Eetan.  Pada titik balik penting ini, Luangpu menetapkan niat untuk menahbiskan dan tidak meninggalkan kebhikkhuan sampai nafas terakhirnya.  Meskipun tidak membuat resolusi ini untuk siapa pun kecuali dirinya sendiri, Luangpu menepati janji non-verbalnya dan mampu menahbiskan seumur hidup dan membawa manfaat yang tak terhitung bagi agama Buddha dan dunia sebagai hasilnya.  Beliau tahu tujuannya dan tidak tergoyahkan dalam usahanya sejak beliau memulai jalan sampai akhir.

Dedikasi

 Setelah meninggalkan kehidupan duniawi yang pernah ditahbiskan sebagai bhikkhu , Luangpu mengabdikan waktunya untuk rajin mempelajari Kitab Pali dan berlatih meditasi. Beliau  selalu mencari kesempatan untuk memperdalam ilmunya di kedua bidang ini dengan master di berbagai vihara selama bertahun-tahun sampai beliau sendiri menjadi guru untuk diri sendiri.  Usahanya yang terus-menerus dan tidak terputus selama bertahun-tahun juga menunjukkan bahwa beliau menepati janji yang telah beliau buat untuk dirinya sendiri untuk tinggal dalam kebhikkhuan dan mencari kebenaran hidup.

Ketekunan

 Terlepas dari rintangan yang tak terhitung jumlahnya di sepanjang jalan, Luangpu tidak berhenti untuk memenuhi kerinduannya yang terdalam.  Luangpu mencari jauh dan luas di seluruh Thailand untuk memahami Dhamma sepenuhnya melalui kitab suci dan latihan meditasi.  Bahkan setelah 11 tahun berlatih di bawah guru yang berbeda, Luangpu tidak pernah putus asa atau kehilangan harapan meskipun tidak mencapai tingkat Dhamma yang mendalam yang ditemukan Sang Buddha.  Namun, pada tahun ke-11 itu, kegigihannya terbayar saat beliau menemukan kembali jalan untuk mencapai Dhammakāya di dalam dirinya.  Penemuan kembali pencapaian Dhammakāya bukanlah suatu kebetulan atau mudah sama sekali, melainkan hasil dari ketekunan Luangpu dalam berlatih meditasi.

 Patung Emas untuk Menghormati Luangpu 

 Setelah mengalami secara langsung betapa sulitnya berlatih dengan benar untuk mencapai Dhamma terdalam, Luangpu mengabdikan hidupnya untuk mengajarkan meditasi Dhammakāya.  Silsilah ini diturunkan ke Khun Yai Chand Konnokyoong, dan kemudian ke Luangpor Dhammajayo yang keduanya terus membabarkan teknik meditasi Dhammakaya di Wat Phra Dhammakaya.  Sejak didirikan beberapa dekade lalu, Wat Phra Dhammaya terus menerus mengajarkan meditasi dan moralitas kepada masyarakat umum.  Upaya ini telah membantu untuk menumbuhkan banyak orang yang berbudi luhur bagi masyarakat, bangsa, dan dunia.

 Untuk mengungkapkan rasa terima kasih kepada Luangpu karena membawa cahaya Pengetahuan Dhammakaya ke dunia dan membantu kami mengenali nilai dilahirkan sebagai manusia untuk mengumpulkan jasa kebajikan dalam mengejar Kesempurnaan, murid-murid Luangpu di seluruh dunia memberikan sumbangan untuk pembuatan patung emas Luangpu  .  Patung-patung suci ini dirancang demi diabadikan di tujuh tempat yang menandai peristiwa paling penting dalam hidupnya.  Lokasi peringatan ini adalah tempat yang sangat baik bagi generasi mendatang untuk belajar tentang kehidupan Luangpu dan terinspirasi oleh kontribusinya pada agama Buddha untuk terus melakukan perbuatan baik dan mengikuti jejaknya.

 Tujuh tempat penting Guru Agung 

 1. Tanah Teratai, Suphanburi — Tempat lahir  

2. Klong Bang-nangtan (juga dikenal sebagai Klong Bang-Eetan), Provinsi Nakorn Prathom — Situs penetapan tujuan pentahbisan  

3. Wat Songpinong, Suphanburi — Tempat penahbisan  

4. Wat Bote-bon, Bangkuvieng, Nonthaburi — situs pencapaian Dhammakaya  

5. Wat Bang-pla, Nakorn Pathom — Situs penyebaran Dhammakaya pertama  

6. Wat Paknam Bhasicaroen, Bangkok — vihara Luangpu  

7. Wat Phra Dhammakaya, Pathumthani — Pusat penyebaran Dhammakaya di dunia

 Menemukan Guru yang Tepat 

 Rentang hidup rata-rata kami adalah sekitar 70-80 tahun, yang tidak memberi kami banyak kelonggaran untuk membuang-buang waktu melalui coba-coba.  Jika tujuan hidup kita tidak selaras dengan jalan yang benar-benar bermanfaat dan bermanfaat, kita dapat dengan mudah menyia-nyiakan seluruh hidup kita.  Oleh karena itu, sangat penting untuk menemukan guru yang tepat yang dapat menjadi panutan bagi kita untuk hidup benar.  Guru yang tepat dapat membimbing kita ke tujuan hidup yang sebenarnya, yaitu mencapai Dhamma yang di dalamnya akan membawa kebahagiaan tertinggi yang tersedia bagi manusia.  Lebih jauh lagi, guru yang tepat dapat membimbing kita untuk menjalani kehidupan yang benar-benar bermakna bagi diri kita sendiri dan orang lain.  Mereka dapat menerangi jalan untuk menahan diri dari perbuatan salah, melakukan perbuatan baik, dan memurnikan pikiran dengan benar.

 Jika kita tidak memiliki Luangpu sebagai guru, akan sangat memakan waktu dan sulit untuk mencari tujuan hidup yang sebenarnya dalam mencapai kebahagiaan batin.  Ini mungkin juga berakhir dengan pencarian yang tidak membuahkan hasil.  Jadi cara terbaik untuk berterima kasih kepada Luangpu atas ajarannya adalah dengan menjaga pikiran tetap berada di pusat tubuh terus menerus.  Membantu sebanyak mungkin orang menemukan cara untuk melakukan ini adalah hasil tertinggi yang diharapkan Luangpu dari usahanya sepanjang hidupnya dalam menyebarkan Pengetahuan Dhammakāya.  Jika kita berlatih dengan tekun dan mencapai kebahagiaan batin yang sejati untuk diri kita sendiri, orang-orang di sekitar kita akan dapat merasakannya dan secara otomatis akan tertarik untuk belajar meditasi untuk merasakan kebahagiaan sejati ini bagi diri mereka sendiri.

 Aktivitas di Wat Phra Dhammakaya dalam Penghormatan kepada Phramongkolthepmuni (Sodh Candasaro) 

 Setiap tahun, pada hari ulang tahun Phramongkolthepmuni, murid-muridnya di seluruh dunia mengatur kegiatan membuat jasa kebajikan  untuk memberi penghormatan kepada Luangpu atas kontribusinya yang signifikan terhadap agama Buddha dalam penemuan kembali Pengetahuan Dhammakaya.  Pada tanggal 10 Oktober tahun ini, Wat Phra Dhammakaya dengan hormat mengundang murid-murid Luangpu dan semua orang di seluruh dunia untuk berterima kasih kepada Luangpu dengan membaca paritta , bermeditasi, dan menyebarkan cinta kasih bersama dengan ribuan bhikkhu yang berlokasi di dalam dan luar negeri di seluruh dunia melalui ‘Zoom  ‘.  Ini akan menjadi kesempatan luar biasa bagi setiap orang untuk mengumpulkan pahala kebajikan dan berdoa agar dunia bebas dari berbagai bahaya dan menjadi lebih damai.