Hari Asadha Puja adalah hari penting dalam agama Buddha.  Itu terjadi pada hari bulan purnama ke-15 dari  bulan lunar ke-8 setiap tahun (untuk tahun ini, jatuh pada 24 Juli 2021).  Ini memperingati empat kejadian penting yang terjadi pada masa Sang Buddha sebagai berikut;

Sang Buddha menyampaikan khotbah pertamanya.  Khotbah itu disampaikan kepada lima petapa di hutan Isipatanamarugadivan dekat kota Benares (sekarang Varanasi, sebuah kota India di tepi Sungai Gangga di Uttar Pradesh).

Sang Buddha memperoleh murid pertamanya.  Setelah menyelesaikan khotbahnya, petapa Kondanna telah mencapai tingkat pencerahan pertama untuk menjadi seorang Sotapanna.

Hari Asadha Puja adalah hari bhikkhu  Buddha yang pertama.  Setelah mencapai keadaan suci Sotapanna, Kondanna meminta izin Sang Buddha untuk ditahbiskan sebagai bhikkhu Buddha, yang diberikan oleh Sang Buddha.  Kondanna dengan demikian menjadi bhikkhu pertama dalam agama Buddha, menandakan awal dari Sangha, Ordo Para Bhikkhu.

Pembentukan Tiga Permata yang meliputi Buddha, Dhamma, dan Sangha atau para bhikkhu.  Fakta bahwa Sang Buddha mengajarkan Dhamma-Nya kepada orang lain, telah membuatnya mendapatkan status Samma-Sambuddha, makhluk yang tercerahkan sendiri yang mengajarkan Pengetahuannya kepada dunia (berbeda dengan Paccekabuddha, yang tidak mengajar).

Setelah Pencerahan Buddha, beliau menghabiskan tujuh minggu menikmati kebahagiaan pembebasan.  Setelah itu, beliau merenungkan apakah akan mengajarkan Pengetahuannya yang tercerahkan kepada orang lain atau tidak.  Beliau khawatir bahwa Dhamma yang telah beliau temukan begitu dalam dan mendalam sehingga manusia biasa yang pikirannya diselimuti ketidakmurnian mental akan sulit untuk memahaminya.

Sang Buddha memeriksa semua makhluk yang ada dalam siklus kelahiran kembali dan melihat bahwa manusia berbeda dalam banyak hal: beberapa ditelan oleh kekotoran batin, sementara yang lain relatif bebas dari mereka;  beberapa memiliki kekuatan karakter dan kebajikan, sementara yang lain lemah dalam karakter dan kebajikan;  beberapa mudah untuk diajarkan, sementara yang lain sulit untuk diajarkan.

Beliau menyamakannya dengan tanaman teratai dalam tiga tahap pertumbuhannya: Tahap pertama:  jauh di bawah air, tidak memiliki kapasitas untuk mekar.  Tahap kedua: mencapai permukaan air, mampu mekar dan tahap ketiga: naik di atas air, siap mekar setiap saat.  Mereka yang sulit untuk diajarkan disamakan dengan tanaman teratai yang terbenam jauh di bawah air;  yang mudah diajarkan disamakan dengan tanaman teratai yang menjulang di atas air.

Dengan belas kasih-Nya yang besar, beliau kemudian memikirkan lima petapa yang selama tahun-tahun awal pencarian spiritualnya, yang telah merawatnya.  Jadi beliau memulai perjalanan untuk menemui ke lima petapa di hutan Isipatanamarugadivan di mana ke lima petapa tinggal dan kemudian Sang Buddha telah memecahkan semua kekhawatiran dan keraguan mereka atas pencerahannya.  Kelima petapa itu siap mendengarkan Dhammanya.  Khotbah pertama Sang Buddha dikenal sebagai Dhammacakkappavattana Sutta yang berarti perputaran Roda Dhamma.  Ajarannya merangkum Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Mulia Berunsur Delapan, yang dianggap sebagai doktrin sentral agama Buddha.

Setelah Sang Buddha menyelesaikan khotbahnya, petapa Kondanna mencapai tingkat kesucian pertama yang menjadi Sotapanna (Pemasuk-Arus).  Beliau kemudian ditahbiskan sebagai bhikkhu Buddha.  Acara ini melengkapi komponen ketiga dari Tiga Permata.

Dalam khotbah pertamanya, Sang Buddha menasihati para petapa untuk menghindari dua praktik berikut yang tidak cocok untuk orang suci:

Pertama, Memanjakan diri dalam kenikmatan indria—ini adalah praktik tidak murni yang dilakukan oleh orang-orang biasa dan perumah tangga, bukan untuk dikejar oleh orang suci.

Kedua, Penyiksaan diri—latihan ini tidak mengarah pada pencapaian spiritual.  Itu tidak menghasilkan manfaat.

Sang Buddha mendorong orang-orang untuk mengikuti Jalan Tengah, Jalan menuju pembebasan.  Jalan ini meliputi Jalan Mulia Berunsur Delapan dan Empat Kebenaran Mulia.

Jalan Tengah terdiri dari delapan komponen yang dapat diringkas sebagai Sila (moralitas), Samadhi (konsentrasi), dan Panna (wawasan).  Ini berarti memiliki pandangan benar, memiliki ketetapan hati yang benar, memiliki ucapan yang benar, memiliki perbuatan yang benar, memiliki penghidupan yang benar, memiliki usaha yang benar, memiliki perhatian yang benar, dan memiliki konsentrasi yang benar.

Setelah berhasil mempraktikkan Jalan Tengah, seseorang akan memperoleh pengetahuan mendalam tentang Empat Kebenaran Mulia, yang meliputi:

1. Penderitaan: Berbagai bentuk penderitaan termasuk kelahiran, penuaan, penyakit, kematian, kesedihan, kerinduan, frustrasi, menghadapi apa yang dibenci, berpisah dari apa yang dicintai, tidak mendapatkan apa yang diinginkan, dan lain-lain.

2. Penyebab Penderitaan: Nafsu keinginan adalah penyebab penderitaan. Ada tiga bentuk nafsu keinginan: nafsu keinginan akan kenikmatan indria, keinginan akan keberadaan, dan keinginan akan pemusnahan diri.

3. Lenyapnya Penderitaan: Ini adalah keadaan di mana penderitaan telah padam, di mana tidak ada jejak keinginan yang tersisa, di mana ada pembebasan.

4. Jalan Menuju Lenyapnya Penderitaan: Ini adalah Jalan Mulia Berunsur Delapan seperti yang disebutkan sebelumnya. Jalan Mulia Berunsur Delapan adalah praktik yang mengarah pada pengetahuan yang menembus Empat Kebenaran Mulia.

Tiga Permata terdiri dari Buddha, Dhamma dan Sangha.  Ini adalah keadaan tertinggi untuk menghormati dalam agama Buddha dan memberikan manfaat yang tak terukur kepada para calon yang menyembah Tiga Permata.  Manfaat seperti itu tidak ada bandingannya dengan harta atau kekayaan duniawi mana pun.  Dengan demikian realisasi dan mengingat kebaikan Tiga Permata menghasilkan manfaat dan kebahagiaan progresif yang mantap, menjauhkan para calon dari semua kegelapan dan penyakit.  Tiga Permata dalam terminologi Buddhis mengacu pada:

1. Sang Buddha

Orang yang tercerahkan sendiri, setelah menyadari Kebenaran Mulia.  Beliau adalah pendiri agama Buddha, yang sempurna dalam tiga kebajikan sebagai berikut:

Kebajikan Kebijaksanaan: Ini menyiratkan Pencerahannya melalui usahanya sendiri, yang berarti pengetahuan tertinggi dari semua hal sebagaimana adanya.  Pengetahuan-Nya seperti itu tidak dapat diubah dan tidak lekang oleh waktu.

Kebajikan Kesucian : Pikirannya benar-benar murni, bebas dari semua nafsu atau kegelapan, tidak memiliki keinginan atau kebencian terhadap apa pun atau siapa pun, tidak ada keterikatan atau kebencian terhadap semua makhluk.

Kebajikan Welas Asih : Welas asih-Nya bersifat paling murni, dengan demikian bersifat sepihak yaitu demi manfaat dan kebahagiaan makhluk hidup itu sendiri.  Yakin bagaimana makhluk tak berdaya terperangkap di lautan penderitaan, beliau melakukan misi membantu mereka keluar dari penderitaan mereka.

2. Dhamma

Sang Buddha tercerahkan menemukan apa yang disebut 84.000 Dhamma-khandha (Kelompok atau butir-butir Dhamma), Beliau memikul tugas menyebarkan bagian-bagian Dhamma dari penemuannya yang akan kondusif bagi kebahagiaan, kemajuan, kedamaian dan keamanan bagi semua makhluk.  Ajaran-Nya didasarkan pada kecenderungan dan kedewasaan pendengar, beliau tahu bagaimana mengajari mereka bagian-bagian dari Dhamma yang sesuai dengan kapasitas mereka untuk berlatih.  Beliau melakukan ini agar mereka dapat diberkati dengan kedamaian, kemajuan, dan kemakmuran dalam hidup mereka.

3. Sangha

Kata Sangha, jika diterjemahkan sebagai substantif, mengacu pada mereka yang telah ditahbiskan dan mengenakan jubah kuning.  Diterjemahkan sebagai kualitas, ini mengacu pada semua orang pada umumnya yang telah berlatih dengan benar sesuai dengan ajaran Buddha.  Anggota ordo monastik, bagaimanapun, adalah dari segala macam, dan jadi kami memiliki dua kelompok sebagai berikut;

A.Sammuti-Sangha: Sangha konvensional.

B.Ariya-Sangha: Sangha Mulia.

Keanggotaan dalam Sangha konvensional dicapai melalui persetujuan Sangha, dalam upacara resmi dengan saksi, mengikuti prosedur yang ditetapkan dalam Vinaya.  Sedangkan keanggotaan dalam Sangha Mulia dicapai ketika kualitas transendensi (Lokuttara Dhamma) muncul di dalam hati seseorang sebagai hasil dari perilaku dan praktiknya sendiri, tanpa formalitas apa pun.

Semua umat Buddha – baik ditahbiskan secara formal atau tidak, tidak peduli apa jenis kelamin, warna kulit, atau posisi sosial mereka – dapat menjadi anggota Sangha ini.  Ini disebut ditahbiskan oleh Dhamma, atau ditahbiskan sendiri dengan cara yang tidak dapat disalahkan.

Buddhisme adalah agama damai yang menerapkan Dhamma ke dalam kehidupan kita sehari-hari.  Sebagian besar Ajaran Dhamma akan membuat para siswa tenang dan tenteram.  Selain itu, menjauhkan diri dari segala hal negatif seperti keserakahan, kemarahan, dan delusi.

Dengan demikian, umat Buddha adalah pecinta perdamaian dan mereka tidak cenderung menggunakan kekerasan untuk menyelesaikan konflik atau masalah.  Bahkan penyebaran agama Buddha tidak memaksa siapa pun untuk percaya, sambil memberikan kesempatan kepada mereka yang ingin berlatih dan belajar agama Buddha sendiri.

Oleh karena itu, jika semua manusia mempraktekkan Jalan Hidup Buddhis dengan memurnikan pikiran mereka dengan meditasi setiap hari, semua kegelapan dan kejahatan akan dilenyapkan secara bertahap.  Rasa welas asih dan kebaikan terhadap makhluk lain akan muncul.  Jika demikian, Perdamaian Dunia pasti akan terjadi.

Kami menyadari bahwa Ajaran Sang Buddha sangat berharga dan penting sehingga pada Hari Asadha Puja, marilah kita semua mengingat dan mengenang kembali khotbah pertama Sang Buddha yaitu Dhammacakkappavattana Sutta dan mari bermeditasi untuk memurnikan pikiran kita dan menyebarkan cinta kasih kita kepada orang lain untuk  ciptakan Perdamaian Dunia dengan satu sama lain.

Hari Asadha Puja adalah hari dimana semua Sangha dan umat awam berkumpul untuk membuat pahala kebajikan di vihara.  Umat ​​awam akan mendengarkan Ajaran Dhamma dari Sangha dan mereka akan menghormati Sang Buddha dengan menawarkan hal-hal penting dan  mempraktekkan agama Buddha.

Hari ini, Sangha dari Thailand dan negara-negara lain akan mengumpulkan sekitar 10.000 biksu untuk bersama-sama melakukan membaca paritta , bermeditasi dan menyebarkan cinta kasih kepada semua makhluk untuk menciptakan dunia yang damai.  Selain itu, kita akan menghormati Sang Buddha, dan kita akan mengumpulkan perbuatan baik untuk diri kita sendiri yang dapat didedikasikan untuk kerabat dan teman kita yang telah meninggal.

Oleh karena itu, ketika semua Sangha dan umat awam berkumpul untuk bermeditasi, membaca paritta dan menyebarkan welas asih dan cinta universal mereka kepada orang lain.  Pada saat itu, pikiran mereka akan berhenti di pusat tubuh yang merupakan titik paling penting dan kuat.  Semua energi murni akan menyebar seperti bola besar, kekuatan kemurnian ini akan mengubah dunia dari kegelapan menjadi kecerahan.

Gambar-gambar melakukan perbuatan baik ini akan menciptakan Iman bagi mereka yang datang untuk bersaksi sendiri dan mereka akan terinspirasi untuk mempelajari agama Buddha dengan sukarela.  Bayangkan saja: jika setiap manusia di dunia mencapai kedamaian batin yang sejati dengan berlatih meditasi, maka kedamaian dunia akan menjadi kenyataan.

kami dengan hormat mengundang Anda semua untuk datang bersama-sama untuk bergabung dalam kegiatan zoom pada Hari Asadha Puja di vihara Dhammakaya pada 24 Juli 2021.

Hari Asadha Puja

Mari Bermeditasi dan Menyalakan Lilin (LED)

Pada hari Rabu, 13 Juli 2022

di Wat Phra Dhammakaya, Thailand

 Jadwal Acara (GMT+7)

 19:00  Penyalaan lentera utama

 Memberi penghormatan kepada Sang Triratna

 19:30   Pembacaan Paritta  oleh komunitas Sangha dan umat awam di seluruh dunia melalui Zoom

 Sesi meditasi

 20:50  Beradhitthana dan menyebarkan cinta kasih

 21:00   Akhir Upacara

 —————————-

Membaca paritta Dhammacakka untuk menyelesaikan  4.555.555.555 putaran