Pada tahun 1906, seorang pria berusia 22 tahun bernama Sodh Mikaewnoi memutuskan untuk ditahbiskan sebagai biksu Buddha di Wat Songpinong di kampung halamannya, Provinsi Suphanburi dan diberi nama monastik “Candasaro”.  Hari berikutnya setelah penahbisan, beliau mulai mempelajari Kitab Pali dan berlatih meditasi.  Beliau selalu mencari kesempatan untuk memperdalam ilmunya di kedua bidang tersebut dengan para master di berbagai vihara dengan harapan suatu saat beliau akan benar-benar memahami ajaran Sang Buddha.  Sebelas tahun kemudian, beliau masih belum memenuhi keinginan ini.  Di Wat Bote-bon, Bangkuvieng, Provinsi Nonthaburi, pada hari bulan purnama bulan kesepuluh lunar tahun 1917, pada usia 33 tahun, beliau memutuskan untuk mempertaruhkan nyawanya dan bermeditasi terus menerus hingga beliau bersumpah untuk mencapai Dhamma Sang Buddha atau meninggal. Beliau kemudian melanjutkan bermeditasi sampai pikirannya menjadi benar-benar tenang dan lingkungan Dhamma muncul dari dalam.  Saat beliau terus mengamati, bola terus muncul, masing-masing lebih terang dan lebih jelas daripada yang sebelumnya.  Meditasinya terus berkembang seiring berjalannya malam, dan beliau mencapai banyak tubuh batin yang berbeda sampai mencapai apa yang dikenal sebagai Dhammakaya.  Peristiwa di Wat Bote-bon ini menggambarkan bahwa Luangpu Wat Paknam (Sodh Candasaro) membuktikan kebenaran pencerahan Sang Buddha.  Pencapaiannya menunjukkan bahwa setiap orang dapat bermeditasi dan mencapai Dhamma.  Dhamma yang bertahan dalam ujian waktu (akāliko) dan dapat dicapai oleh siapa saja yang mempraktikkan jalan tengah dengan benar.

Hari Penemuan Kembali

Pada hari bulan purnama bulan kesepuluh lunar pada tahun 1917, setelah Luangpu Sodh kembali dari menerima dana makanan sekitar pukul 8, beliau mulai bermeditasi di vihara.  Beliau bertekad untuk tidak berhenti sampai beliau mendengar suara gendang candi pada pukul 11 ​​yang menandakan bahwa sudah waktunya makan siang.  Dengan niat yang teguh, beliau memejamkan mata dan terus-menerus melafalkan “Samma Arahang” dalam pikirannya.  Rasa sakit dan mati rasa karena duduk diam berangsur-angsur meningkat sedikit demi sedikit sampai ada perasaan bahwa setiap tulang akan meledak berkeping-keping.  Saat rasa sakit menjadi hampir mustahil untuk bertahan, kecemasan yang mendalam muncul.

 “Oh… aku tidak pernah merasa seperti ini sebelumnya.  Tidak seperti sesi meditasi sebelumnya, mengapa ada begitu banyak kecemasan setelah menetapkan niat sehingga saya tidak akan berhenti bermeditasi sampai mendengar genderang?  Berapa lama lagi aku harus menanggung ini sebelum genderang pukul sebelas berbunyi?”

 Memikirkannya, pikirannya berayun ke titik di mana beliau hampir menyerah beberapa kali.  Namun, karena beliau sudah menetapkan niat, beliau terus bermeditasi.  Pikirannya berangsur-angsur menjadi tenang dan menjadi diam pada satu titik fokus.  Kemudian, sebuah bola terang dan bening seukuran kuning telur ayam muncul.  Dalam benaknya, beliau sangat senang.  Rasa sakit dan nyeri secara ajaib menghilang.  Kemudian terdengar suara drum.

 Beliau dipenuhi dengan kegembiraan sepanjang sisa hari itu.  Lingkup Dhamma yang terang dan jernih masih terlihat di tengah tubuh sepanjang hari.  Setelah menghadiri pelafalan sila dasar setiap dua minggu di malam hari bersama rekan-rekan biksunya, beliau berjalan ke dalam vihara dan menyatakan niatnya:

 “Bahkan jika daging dan darah saya akan mengering, dengan sisa kulit, urat dan tulang, saya tidak akan berhenti bermeditasi dalam posisi duduk ini sampai saya mencapai Dhamma Sang Buddha.  Semoga Yang Maha Agung menunjukkan belas kasih kepada saya dan memberi saya Pengetahuan-Mu yang paling sederhana dan paling mudah.  Jika pencapaian Pengetahuan saya Tercerahkan merugikan agama buddha, tolong jangan berikan itu kepada saya;  tetapi jika itu dapat bermanfaat bagi agama Buddha, semoga Sang Buddha berbelas kasih dan melimpahkan Dhamma kepada saya.  Saya akan menjadi pengikut Anda untuk menegakkan keagungan Ajaran Anda selama sisa hidup saya.

Penemuan kembali Dhammakāya

 Setelah mengucapkan sumpah, Luangpu mulai duduk bersila untuk bermeditasi.  Pada awalnya, beliau memikirkan semut yang merangkak bolak-balik di antara lempengan batu.  Jadi, beliai mengambil sebotol minyak tanah, mencelupkan jarinya ke dalamnya, dan mulai menggambar lingkaran di lantai di sekitar tubuhnya untuk mencegah semut mengganggu.  Setelah jarinya menyentuh lantai batu kurang lebih setengah lingkaran, lalu beliau bertanya-tanya, mengapa beliau harus takut pada semut padahal beliau rela mengorbankan nyawanya.  Merasa malu, beliau meletakkan botol minyak tanah dan bermeditasi sekitar setengah malam.  Ketika pikirannya menjadi tenang pada satu titik fokus, bola terang dan jernih yang telah ada di pusat tubuh sejak pagi menjadi lebih terang dan lebih jelas dan kemudian tumbuh seukuran matahari.  Pada saat itu, beliau tidak tahu apa yang harus dilakukan selanjutnya karena beliau belum pernah mengalami pengalaman seperti itu sebelumnya.

 Saat pikirannya tetap pada titik fokus, sebuah suara keluar dari tengah bola yang mengatakan, ‘majjhima-patipada’, sebuah istilah dari bahasa Pali kuno yang berarti ‘Jalan Tengah’.  Saat suara itu dengan lembut bergema dalam meditasinya, ada bintik kecil bercahaya yang melintas dari pusat bola.  Tempat itu lebih terang dari bola di sekitarnya.  Beliau terus mengamati dan berpikir bahwa ini, sebenarnya, mungkin jalan tengah.  Bintik kecil yang baru saja muncul berada tepat di tengah.  Beliau memusatkan pikirannya di tempat itu dan menunggu untuk melihat apa yang akan terjadi.

 Tempat itu secara bertahap meluas dan tumbuh dengan ukuran yang sama dengan bola sebelumnya.  Kemudian, bola sebelumnya menghilang.  Saat beliau terus mengamati, bola baru terus muncul, menggantikan yang sebelumnya, seperti air di air mancur yang naik untuk menggantikan satu sama lain.  Bola baru yang muncul lebih cerah dan lebih jelas dari yang sebelumnya.  Saat beliau pergi ke keadaan yang lebih dalam, tubuh batin yang berbeda muncul dalam meditasinya.  Pada akhirnya, Dhammakaya muncul sebagai rupang Buddha yang terang dan jelas, dengan puncak berbentuk seperti kuncup teratai, lebih menakjubkan dari pada rupang Buddha mana pun di dunia.  Kemudian, suara Dhammakāya bergema dalam meditasinya, ‘Ini benar!’, membuatnya sangat senang, hal-hal yang belum pernah beliau alami sebelumnya.  Beliau kemudian berbisik pada dirinya sendiri:

 “Ah, sangat sulit seperti ini … bagaimana orang bisa melihatnya?  Itu berada di luar persepsi, ingatan, pikiran, dan kesadaran.  Seseorang tidak akan mencapainya melalui ini.  Persepsi, ingatan, pikiran, kesadaran … semua hal ini harus terhenti dan bersatu pada satu titik.  Begitu pikiran “berhenti”, hal-hal ini berhenti.  Begitu mereka berhenti, pencapaian dapat diwujudkan.  Ini adalah hal yang nyata.  Di sinilah tautannya.  Semuanya harus mencapai titik keseimbangan yang tepat sebelum pencapaian dapat terjadi.”

 Meditasi Dhammakāya, yang merupakan cara untuk mencapai pencerahan yang dicapai Sang Buddha, sangat mendalam.  Hal ini tercermin dalam pernyataan Luangpu:

 “Dhamma sedalam ini. Siapa yang mengira? Itu di luar pemikiran. Jika seseorang masih berpikir, mereka tidak akan mencapainya.”

Mengajarkan Meditasi Dhammakaya kepada Kelompok Pertama

 Saat Luangpu terus bermeditasi selama 30 menit, sebuah gambar Wat Bangpla muncul dalam meditasi.  Perasaannya saat itu seperti beliau benar-benar berada di kuil.  Beliau menyadari bahwa kemunculan gambar seperti itu memberitahunya bahwa pasti ada seseorang yang dapat mencapai Dhamma yang sulit dicapai.  Beliau mengingat hal itu dan mengabdikan sisa bulan vassa semata-mata untuk latihan meditasi.  Semakin beliau bermeditasi, semakin dalam jadinya.  Setelah masa vassa berakhir, beliau pergi ke Wat Bangpla untuk mengajar meditasi.  Selama empat bulan mengajar, tiga bhikkhu, yaitu, Yang Mulia Sangvarn, Yang Mulia Baen dan Yang Mulia Oam, dan empat orang awam mampu mencapai Dhammakaya.

Menjadi Kepala Biara Wat Paknam

 Luangpu Wat Paknam Bhasicharoen, juga dikenal sebagai Luangpor Wat Paknam, adalah seorang bhikkhu yang sangat dikagumi.  Orang-orang mengenalnya dengan nama ini, karena beliau ditugaskan sebagai penjabat kepala biara Wat Paknam pada tahun 1916, dan diangkat menjadi kepala biara pada tahun 1920 dan melanjutkan posisinya hingga tahun 1959. Ketika beliau pertama kali bertanggung jawab atas Wat Paknam, kuil  berada dalam kondisi setengah terbengkalai.  Beliau mulai menghidupkan kembali vihara, dengan fokus melatih bhikkhu dan umat awam.  Selain mengawasi para bhikkhu dan samanera untuk secara ketat menjalankan sila, beliau secara aktif mengajar meditasi berdasarkan prinsip perenungan pada kebajikan Sang Buddha.  Beliau melakukan ini dengan melafalkan dalam pikiran kata ‘Samma Arahang’, yang berarti ‘Pencerahan Benar Sang Buddha’ sambil menjaga pikiran pada landasan ketujuh, yang terletak di tengah tubuh.  Perenungan penuh perhatian pada Sang Buddha sangat bermanfaat dalam latihan meditasi.  Luangpu menjelaskan bahwa perenungan penuh perhatian pada Sang Buddha adalah praktik untuk membangunkan, mencerahkan, memperkuat, dan mendorong pikiran untuk terus berlatih meditasi.  Ini adalah praktik yang baik bagi umat Buddha pada umumnya.  Selain itu, beliau juga mempromosikan studi kitab suci Buddhis dengan mendirikan sekolah paling modern untuk studi Dhamma dan Pali pada masa itu.  Karena Wat Paknam secara bertahap telah dihidupkan kembali, semakin banyak orang datang untuk belajar meditasi, dan beberapa memutuskan untuk menjadi bhikkhu.

Pentingnya Luangpu bagi agama buddha

Dhammakaya adalah kata penting dan muncul di banyak tempat dalam Tripitaka dan teks Buddhis dari tradisi Theravada, Mahayana, dan Vajrayana.  Sebagai contoh, Sang Buddha pernah berkata kepada samanera Vasettha:

 “Tathagatassa h’etam Vasetthadhi-vacanam Dhammakayo iti pi …”

 “O Vasetha!  Kata Dhammakāya memang merupakan nama Tathagata”.

 Makna Dhammakaya sebelumnya telah ditafsirkan dalam banyak cara sesuai dengan pemahaman orang-orang di era tertentu.  Tidak ada yang mengerti arti sebenarnya dari kata ini sampai hari bulan purnama dari bulan kesepuluh lunar pada tahun 1917. Arti Dhammakaya yang muncul dalam Tripitaka dan teks-teks Buddhis kuno diklarifikasi setelah Luangpu Sodh mencapai Dhammakaya dan menjelaskannya sebagai tubuh.  pencerahan.  Oleh karena itu, hari bulan purnama dari bulan lunar kesepuluh pada tahun 1917 adalah awal dari pemulihan pengetahuan Dhammakāya untuk generasi yang akan datang.

 Luangpu Sodh mengajarkan metode meditasi dengan sangat rinci, langkah demi langkah, sistematis, dengan cara yang mudah diikuti mulai dari dasar.  Akibatnya, banyak orang membuat banyak pencapaian dalam latihan meditasi mereka sendiri.  Reputasinya untuk mengajar meditasi telah menyebar ke seluruh benua ke banyak negara Eropa, memungkinkan agama buddha Thailand menyebar jauh dan luas tidak seperti sebelumnya dalam sejarah Lingkaran Sangha Thailand.  Itu juga menarik banyak orang asing untuk datang ke Wat Paknam untuk belajar meditasi dan ditahbiskan.

 Selain mengajarkan Dhamma dan latihan meditasi tanpa lelah seorang diri, Luangpu memberikan tugas penting kepada seorang siswa berprestasi yang memiliki pencapaian luar biasa dalam latihan Dhamma untuk melanjutkan pengajaran meditasi Dhammakāya dan menyebarkan pengetahuan ini ke seluruh dunia untuk mengetahuinya.

Menyebarkan Meditasi Dhammakaya

 Setelah Luangpu meninggal, seorang siswa Luangpu yang luar biasa bernama Chand Konnokyoong, juga dikenal sebagai Khun Yai, mulai mengajar meditasi kepada orang-orang yang tertarik.  Salah satunya adalah siswa SMA bernama Chaiyaboon, yang kemudian menjadi Luangpor Dhammajayo setelah ditahbiskan.  Pada saat itu, Chaiyaboon telah menerima pelatihan meditasi dari Khun Yai sampai beliau mencapai Dhammakaya.  Kebahagiaan batin yang beliau terima dari meditasi dalam kombinasi dengan niat untuk menyebarkan Dhamma dan latihan meditasi, mengikuti kehendak Luangpu, telah terbentuk menjadi sebuah cita-cita untuk membantu orang mencapai kedamaian dan kebahagiaan batin.  Cita-cita ini kemudian menjadi tujuan Wat Phra Dhammakaya untuk mengajarkan meditasi kepada masyarakat untuk mencapai kedamaian dan kebahagiaan batin yang pada akhirnya akan membawa pada perdamaian dunia.

Untuk Mengingat Guru yang Menemukan Kembali Pengetahuan Dhammakāya

Hari bulan purnama dari bulan lunar kesepuluh setiap tahun didedikasikan sebagai ‘hari peringatan untuk penemuan kembali Dhammakaya’, di mana semua murid dari seluruh dunia akan mengatur berbagai acara berjasa untuk memberi penghormatan kepada Luangpu atas kerja samanya yang besar terhadap agama Buddha di  menghidupkan kembali Pengetahuan Dhammakāya.  Untuk tahun ini, hari peringatan jatuh pada tanggal 10 September. Oleh karena itu Wat Phra Dhammakaya ingin mengundang semua orang di seluruh dunia untuk berterima kasih kepada Luangpu Wat Paknam (Sodh Candasaro) dengan membaca paritta, bermeditasi dan menyebarkan cinta kasih bersama dengan ribuan rumah tangga dan  biksu internasional melalui ‘Zoom’.  Ini akan menjadi kesempatan luar biasa bagi setiap orang untuk mengumpulkan pahala kebajikan dan berdoa agar dunia bebas dari berbagai bahaya dan menjadi lebih damai.