早年生活1909 年1月19日（雞年），詹·孔諾雍老奶奶出生於佛統府那空猜西縣。家里共有九個孩子，她在家裡排行第五。父親名叫剖，母親名叫潘。她沒有機會接受正統教育，因為那個時代不興讓女孩子上學唸書，所以一字不識。父母是中等地位的農民，家裡經濟條件寬裕，沒有任何外債。
奶奶負責協助父母料理家務與農田，為人勤苦耐勞，每天凌晨三、四點起床，從早忙到黑，朋友們都笑稱她為“小鋼腿”。這種早年的生活環境塑造了她堅強忍耐的個性，這些美好的德行對她日後修波羅蜜大有裨益。
奶奶的母親家中地位比父親優越，但父親經常酗酒，總與母親發生爭吵。有一次，父親喝醉後不停喃喃自語，母親心生厭惡，便以嘲諷的口吻回應道：“麻雀正在另一個鳥窩裡覓食。”父親聽後很生氣，問孩子們是否聽到母親在責罵父親。奶奶不想讓父母繼續爭吵就說：“父親，那不是母親的本意。”父親聽後愈發生氣，大聲呵斥道：“ 願你生為聾子五百世。”。奶奶認為父母的話語非常神聖，相信這個詛咒未來肯定會靈驗。
1927 年，奶奶聽聞北欖寺住持帕蒙昆貼牟尼祖師能夠教導他人證入法身法門。證得法身者可以親自遊歷天界或地獄，與已故的親人朋友相見。奶奶非常渴望修習法身法門，如此便可以去請求父親的寬恕，來世不必再耳聾了。她發願未來一定要去找北欖寺祖師，並從那時起開始持五戒，默默等候機緣成熟。 （當年奶奶18歲）
1935 年，奶奶為了去尋找北欖寺祖師，決定辭別母親和兄弟姐妹，將屬於自己的那份田地贈予出家的弟弟，將剩餘的財物贈予其他家人。奶奶來到曼谷暫住在親戚家時，聽聞富甲一方的乃叻女士是北欖寺的大護法，護持北欖寺長達二十餘年。
雖然奶奶家境殷實，本來可以過上舒適無憂的生活，但她毅然放棄所有財產，屈身成為乃叻女士家的女傭，為的就是能夠前往北欖寺修行，以實現尋找亡父的心願。
奶奶成為乃叻女士家的女傭後，由於工作認真可靠，做事有條理，便獲得乃叻女士的信任，負責看管家中存放財物的房間。
乃叻女士常邀請祖師的弟子——通素奶奶來家中教導打坐。奶奶就尋找機會悉心照顧通素奶奶，希望給她留下一個好印象。後來，通素奶奶被奶奶的所作所為打動，便徵求乃叻女士同意讓奶奶一起跟隨學習打坐。之後，她每天會盡快完成手上的工作，以騰出時間學習打坐。經過一段時間的精進，奶奶如願證入法身，並次第深入修習達至精通。後來，通素奶奶又傳授她透過法身法門尋找亡父。最終，她利用證入法身的功德救度父親脫離地獄，並向父親懺悔請求寬恕。
1938年，奶奶向乃叻女士請假一個月，前往北欖寺修行打坐。當通素奶奶帶奶奶初次拜見祖師時，祖師看了奶奶一眼後說：“你來遲了。”祖師這樣說是因為他一直翹首期盼修行根基深厚的奶奶的到來。後來，在不必通過任何例行審查和測試的情況下，祖師讓奶奶直接進入深修工廠（深修法身法門的場所）。 （當年奶奶29歲）
在北欖寺修行滿一個月後，奶奶和通素奶奶相約一起剃度成為優婆夷。之後數十年，奶奶的生活一成不變，每天都是寮房、膳堂和深修工廠三點一線的生活。她透過法身法門修習佛陀的教法，每天有兩個時段進入深修工廠深修。她一直心系佛法，在任何時間或做任何事情，譬如洗臉、刷牙、用餐時，心皆可如如不動，安住內在。
1941 年12月中旬，適逢第二次世界大戰，深修者依然採取24小時全天制修習法身法門，每天四組，每組六個小時。奶奶分別在白天和晚上各持續修習六個小時，源於她的認真，修習法身法門的境界越來越高深，最終被選為組長。她在修行方面比任何人都更加精進，即便她的組已經結束脩行任務，她還會繼續逗留半個小時，聆聽祖師對下一組組長的指示，隨後才離開深修工廠去休息。基於此因，她的知見得到了較大的提升，無論祖師指派什麼任務或詢問什麼問題，她都能出色完成任務或正確地回答問題。
奶奶認定修習法身法門所知見的一切並非基於猜想，而是比睜眼看見的還要更加清楚。倘若不是真實所見就回答不上來，彷彿是用放大鏡去看一樣，即一覽無餘或無所不知。這種知見超越人類的想像，要想做到這一點，需要精進不懈地修行。
源於奶奶精進修習法身法門，心安住於身體中央，為人做事一絲不苟，修行境界高深。因此，祖師當著所有深修者的面由衷地稱讚道：“詹是獨一無二的。”
1954 年，祖師召集全寺弟子宣布自己將在五年後圓寂。可是法身法門可以利益世人，所以希望大家繼續努力將法身法門弘揚至全世界，這對世人來說既重要又極富意義。 （當年奶奶45歲）
1959 祖師於1959年2月3日下午三時圓寂。之後，有些深修者選擇離開寺院各奔東西。奶奶和通素奶奶則留在北欖寺，一起住在一棟三層高的寮房裡。奶奶一邊精進修行，一邊照顧通素奶奶的生活起居。 （當年奶奶50歲）
1960 年，通素奶奶患上子宮癌晚期，這種病在當時無藥可治，且有大量的膿血從子宮流出，發出陣陣惡臭。但奶奶沒有半點嫌棄或厭惡，反而更加悉心照顧她，幫她清潔、擦身子、洗衣服，不讓從全國各地來探望的弟子聞到一點臭味，很好的維護了恩師的尊嚴。奶奶一直無微不至地照顧通素奶奶，直至她命終往生。 （當年奶奶51歲）
為了奉行祖師的遺訓，將法身法門弘揚至全世界，奶奶選擇留在北攬寺，等候傳承和弘揚法身法門之人的出現。
1963 年，法勝師父還是一位就讀於農業大學的大學生，但源於對佛法的熱愛而拜奶奶為師，跟隨奶奶學習佛法和打坐，在很短的時間內就取得了卓越的修行成果。後來，奶奶決定毫無保留地將法身法門傳授給法勝師父。 （當年奶奶54歲）
1966 年，施命師父與法勝師父初次相遇。原本施命師父對地獄和天界就興趣濃厚，於是隨法勝師父去見奶奶，最後也成為了奶奶的入門弟子。後來，兩位師父還邀請了許多同學來跟隨奶奶學習打坐。 （當年奶奶57歲）
1967 年，奶奶居住20多年的小房子，隨著時間的推移已經破敗不堪，可是屋內外卻坐滿了修行打坐的人，尤其是每個月初的星期天。 （當年奶奶58歲）
後來，眾弟子齊心合力籌款為奶奶建了一座新房子，法勝師父作為其中一份子，一直為這件事勞心勞力。時任北欖寺副住持帕瓦納菓順長老慈悲為這棟兩層樓高的新房取名為“佛法實踐之家”。這座新房子離舊房子不遠，位於北欖寺的北邊，竣工之後就供養給北欖寺了。
1968 年，佛法實踐之家也發生了類似舊房子時的狀況，也就是來打坐的人擠滿了整個房子。尤其是每個月初的星期天，樓上樓下人滿為患，一直延伸到草坪及通往柵欄門的走道，整個區域都擠滿了修行的人。 （當年奶奶59歲）。
1969 年，法勝師父本科畢業於農業大學經濟與工商管理學院。奶奶認為師父已經具備一定的世俗知識，適合入佛門修習解行並進的佛法知識了。隨後，奶奶與法勝師父經過商量決定，就選在當年的雨安居出家。隨後，法勝師父於1969年8月27日，農曆九月十五日在北欖寺大雄寶殿剃度出家，法號“法勝”，意為“以法得勝”。由崇迪帕瑪哈拉差曼卡拉贊大長老（曾任北欖寺住持兼僧伽委員會顧問）慈悲擔任戒師。 （當年奶奶60歲）
1969 年，剛剛出家一年的法勝師父向奶奶提議想創建一個適合修行和弘揚法身法門的新道場。源於奶奶也曾立願要弘揚佛法，不辜負北欖寺祖師的重托，所以奶奶也萌生了建寺的念頭。 （當年奶奶60歲）
1969 年，帕亞帕塔頗薩.韋素哈提卜迪女施主決定將自己位於巴吞他尼府空鑾縣空三區的196泰畝土地，無償捐贈給團隊修建寺院。
年初，施命師父立願修梵行，奶奶便委託施命師父（尚未出家）負責管理196泰畝土地以及監督寺廟的工程建設。當時法勝師父和奶奶主要負責籌集建寺基金，以及在佛法實踐之家教導信眾打坐。在建寺初期，啟動資金僅有3200泰銖。 （當年奶奶61歲）
1970 年2月20日萬佛節，法勝師父、老奶奶與眾弟子一起參與了開工奠基儀式。當時寺廟尚未建成，奶奶便命名為“佛輪修行中心”。自那時起，為了盡快建成一座完善的寺院，奶奶一直在各方面給予法勝師父和團隊大力的支持。 （當年奶奶61歲）
1971年12月19日，施命師父在北欖寺剃度出家。師父剛出家僅一周，奶奶就著手培養他講經說法。 （當年奶奶62歲）
1972 年，法勝師父希望通過舉辦培訓活動，向青少年和民眾教授佛法的理論知識和實修課程，以此提升個人的心靈品質，為進一步提高生活質量奠定堅實的基礎。與此同時，奶奶為了順利完成祖師的遺訓，希望參與培訓的人在日後能夠成為弘揚法身法門的重要力量。基於此因，1972年寺院首次舉辦佛法薪傳者短期出家培訓活動。首屆活動共有60名大學生報名參加，當時寺院剛剛完成溝渠和堤岸的建設，尚未建成任何建築，包括膳堂或禪堂。 （當年奶奶63歲）
1970-1974 年，奶奶住在佛法實踐之家，法勝師父常住北欖寺。平日，他們在佛法實踐之家教導信眾打坐，週六和周日會前往196泰畝的土地監督建寺。
1973 年雨安居結束後，負責監督建寺的比丘弟子從北欖寺遷至佛輪修行中心常住。奶奶則繼續住在佛法實踐之家，幫忙籌集建寺所需的善款和物資。 （當年奶奶64歲）
1975 年4月18日，奶奶從佛法實踐之家搬到佛輪修行中心居住。隨後，她開始製定各種規章制度，同時決定在196泰畝的土地上修建圍牆，說藉此能夠阻隔煩惱入侵，防範壞人。之後，她將此前跟隨祖師修行時累積的經驗寫在牌匾上，作為當時寺院的規章制度，掛在一棟建築物上。如今這片牌匾就掛在忉利天禪堂的牆上供大家閱覽。後來，她又逐步製定了多條指導方針與原則， 讓大家更加有條理的順利工作。
時光飛逝，寺院的主要建築逐一圓滿竣工，有了專用於修行的大禪堂和居住的寮房。但因為寺院剛剛建成，奶奶心想：對於新出家的比丘，很難讓他們給信眾開示深奧的佛法，而力所能行的是從微小的事情做起，努力成為信眾的榜樣。譬如把寺院裡的一切安排妥當，無論是鞋子、掃帚、抹布、垃圾桶，還是日常生活中各種事務都安排得井井有條。這樣除了能夠讓自己身心平靜外，來寺院的信眾即便無緣聽聞佛法，也可以看到一個乾淨整潔的寺院，給他們樹立榜樣的同時，也讓他們在回家時有一個好心情。
1981 年，寺院由“佛輪修行中心”更名為“法身寺”。 （當年奶奶72歲）
1985 年左右，來寺院修行的信眾越來越多，原先196泰畝的區域已經無法容納與日俱增的人。法勝師父、老奶奶及法身基金會聯合眾善信之力，購買了一塊約2000泰畝的土地，希望將這片土地建成修行的中心。後來，開始在這片2000泰畝的新區域興建一座嶄新的禪堂，屋頂為茅草，地板為平坦的瓷磚，取名為“茅草禪堂”，可以容納12000名信眾共修打坐。 （當年奶奶76歲）
後來，慕名來寺院修行的人越來越多，茅草禪堂可利用的空間越來越少，每當舉辦大法會、禪修活動或培訓活動時，不得不租藉多個帳篷放置在四周。後來1996年，法身基金會和眾善信一起齊心協力修建了一座大型的國際法身禪堂。該禪堂是一座兩層永久性多功能禪堂，位於2000泰畝區域內，佔地面積約250泰畝，第二層可同時容納30萬人共修打坐，第一層作為停車場，可停放10000多輛車。與此同時，還設有多間會議室，四面八方皆設有便利的衛生間。 
1988 年11月6日，奶奶首次擔任法身寺團結功德衣法會主席。 （當年奶奶80歲）
1994 年 2 月 25 日，法勝師父、老奶奶和眾善信為了報答祖師的洪恩，共同發心鑄造一尊重達一噸的祖師金像。當時由北欖寺原住持崇迪帕瑪哈拉差曼卡拉贊大長老，慈悲擔任僧團主席出席鑄造金像儀式。 （當年奶奶85歲）
1995 年，法勝師父、老奶奶和眾善信發心一起開始建造大法身塔，該工期歷時數年，直到1999年12月21日，供奉在大法身塔外部的法身佛像才全部安放完畢。
1998 年1月1日，法勝師父和弟子們同心合力在大雄寶殿的平地上舉辦了一場鑄造大寶優婆夷詹‧孔諾雍老奶奶師父金像的儀式。 （當年奶奶89歲）
用純金鑄造師父之相，是眾弟子為了表達對師父的無限感恩之情，希望這尊金像可以代表奶奶，就好像她還活著一樣。與此同時，藉此紀念奶奶偉大的功績和抱負，讓後代的弟子在憶念奶奶崇高德行的同時，能夠以奶奶為榜樣，繼續勤修功德波羅蜜。
1998年至2000年期間，奶奶的健康狀況每況愈下，不得不需要更多的休息。所以，那段時間奶奶無法親自接見和教導眾弟子。不過，她還是會常去大法身塔查看工程的進度。
2000 年9月10日凌晨，奶奶因病在曼谷卡瑟馬醫院安詳離世，享年91歲。
2002 年2月3日，法勝師父集結眾弟子為奶奶舉辦了一場大型的荼毘法會。當時有來自全泰國三萬所寺院的住持和高僧長老，總計十萬多位出家人受邀蒞臨法身寺出席奶奶的荼毘法會。
奶奶是一位偉大的導師，畢生致力於為弟子們創建法身寺，並以此為契機修行佛陀的教義，淨化身口意，造福利益無數人。法勝師父和眾弟子發心一起在法身寺原始區域的一個水中島嶼上，建造一座大寶優婆夷詹‧孔諾雍老奶奶師父紀念堂。 堂內除了供奉一尊奶奶金像外，還銘文記載了奶奶的生平歷史及對佛教和法身法門做出的重要貢獻，供後代弟子瞻仰膜拜，緬懷奶奶的恩情與美德。每位蒞臨參觀紀念堂的人都將備受鼓舞，並以此為動力精進行善積德，像奶奶一樣成就輝煌的人生，應現世間利益眾生。
2002年3月14日開始動工興建大寶優婆夷詹‧孔諾雍老奶奶師父紀念堂，作為紀念和緬懷奶奶的聖地，於2003年9月10日圓滿落成。
2003 年，為了實現奶奶生前的心願，即有一座能夠提供善信齋僧的膳堂，讓所有出家人不必為日常三餐擔憂，有充分的時間精進修習打坐，學習佛陀的教義以自利利他。 老奶奶膳堂始建於2003年1月5日星期天，於2004年7月31日星期六正式投入使用。整個膳堂佔地面積約32000平方米，可容納6000名比丘和沙彌同時用餐。
2009 年恰逢奶奶百年誕辰，法勝師父和眾弟子為了表達對奶奶的無限感恩之情，發心建造一座老奶奶百年紀念大樓。
老奶奶百年紀念大樓是一座圓形建築，既時尚又國際化，猶如給世人帶來光明的日月，有蘊乾淨與寧靜之意，這剛好與奶奶創辦寺院所秉持的干淨整齊相吻合。
為了弘揚佛教與法身法門，聯合世界各地佛教徒和佛教組織，這座大樓既是複興世界道德的中心，也是法身寺的辦公總部。希望所有佛教徒一起承前啟後，繼往開來，朝著將佛法弘揚至全世界的偉大目標奮勇前進。
大寶優婆夷詹‧孔諾雍老奶奶師父是勤修功德波羅蜜的典範，她以生命為賭注成就了傳奇而偉大的一生。她既是法身寺的創辦者，也是法身寺所有成就的締造者。
奶奶所想、所說、所做的一切皆純潔無瑕，面對外在的修行，她事無鉅細，細緻周全，處理妥善。面對內在的修行，她也是熟練精通，解行並進，不愧為卓越的修波羅蜜者，就像過去那些不遺餘力遵循佛陀教誨的出家人一樣。奶奶雖然不識字，但對佛法真理的領悟和通達程度卻令人嘆為觀止。奶奶對世人恩重如山，其真善美的一生，必將受人天永遠愛戴與讚頌。