“帕諦，希望你努力保持身體健康，往後當你家喻戶曉時，佛教也將舉世聞名。”

不知是先知先覺還是看到這位少年專心致志打坐的風采後，讓當時遠近聞名的北碧府孔蓮寺布通師父在圓寂前數年做出了如上預言。

轉眼間六十多年過去了，從當年意氣風發的十七歲少年到如今八十多歲的佛門大長老，施命師父（帕諦. 塔達奇沃）的功德波羅蜜在不斷增長的同時，也早已家喻戶曉，一如當初的預言。

施命師父一路走來利益無數人，為大家帶來了光明和安寧。

在漫長的歲月裡，無論他多辛勞或遇到多少障礙，從未有人聽他親口說過一次“不行”。

施命師父認為修波羅蜜者不能有附加條件，面對各種障礙應該堅定不動搖。因此，他在修波羅蜜路上一直辛勤付出，在日常生活和修行中，一邊嚴於律己，提升自身修養，一邊建設寺院、教導僧信、培養人才，為世人帶來和平與安寧。

“塔達奇沃：意為將生命奉獻給佛教”

這是修波羅蜜者之楷模——施命師父（不小老師）一生的誓願。

 修波羅蜜之路 

西元1940年12月21日，施命師父出生在北碧府一戶農民家庭，俗名帕諦.彭薩瓦，父親名蘇.彭薩瓦，母親名慧.彭薩瓦。

父親身為一家之主，既勤勞踏實又比普通農民更富有遠見，一直孜孜不倦地培養和教育家中的孩子，令他們成為德才兼備的棟樑之才。施命師父自小對知識十分渴望，對禪修打坐也很感興趣。他在北碧府威素遝琅西中學就讀期間愛上了閱讀，瘋狂閱覽各類書籍，最終將圖書館裡的書籍全部閱覽無遺。

當時，他最感興趣的書籍是覺音尊者編著的《清淨道論》，書中有關禪修方法的闡述給他留下了深刻的印象。讀完這本書後，他對禪修的渴望更加強烈了，可惜自學的效果不好，本想尋找一位教導禪修的老師，卻陰差陽錯拜了一位巫師為師。在誤入歧途期間，學了各種上刀山下火海、刀槍不入的邪術，當時他並知道那些是邪門歪術，還以為是正道神通。

即便如此，施命師父對地獄與天界的興趣依然有增無減，不管邪術讓他具備多大的威力，都無法消除其內心對地獄與天界的渴望認知。他一直不斷地尋找真正瞭解這方面的智者，只要有空就會前往偏僻之地尋訪名師，跟隨不同的禪修老師學習打坐。與此同時，只要一有機會便向禪修老師請教關於地獄和天界之事。可惜一直沒有得到明確的答案，有的老師說地獄與天界真實不虛，天人也真實存在，只是這些都是從經典上讀來的，從來沒有親自證實。

基於因緣尚未成熟，施命師父也依然熱衷於學習刀槍不入之術，如此持續了整個中學時代，直至1960年他考上泰國農業大學農學系。

 結識優秀善知識 

無論如何，當功德回報時，讓施命師父在完全迷失方向之際結識了一位優秀的善知識。那時他剛好從澳大利亞留學歸來，繼續在農業大學畜牧專業完成本科學業。一次偶然的機會他遇見了剛上大四的法勝師父，那個情景令他終身難忘。

那一天是1966年11月27日，正值水燈節，他提著酒瓶來到池塘邊找學弟們喝酒，每個學弟都痛快地接過酒暢飲起來。可是有位學弟卻因持戒而婉言謝絕，這個理由深深震撼了他的心，因為此前自己也曾在學習刀槍不入之術時持過五戒。他頓時感覺這位學弟非同一般，只可惜那晚自己喝得酩酊大醉，記不起這位學弟的長相，也沒有問及名字。

第二天酒醒後，他四處尋找這位持戒的學弟，後來得知對方名叫差雅樸.蘇惕婆。當見面交流後，立刻喜歡上這位學弟，彼此志同道合，有一種相見恨晚的感覺，並想將刀槍不入之術傳授給對方。但在傳授之前，他想先測試學弟的佛法根底。後來，兩個人決定互相測試，從佛法理論基礎開始，逐漸深入至更為深奧的《三藏經》內容。源於他讀過的經典較多，所以提出的問題也較多。一直如此持續數天，兩個人爭得面紅耳赤。他問的所有問題，學弟都能對答如流，以至於使他開始猶豫是否還要收其為徒，因為學弟的佛法根底明顯更加深厚。

最後，只剩下有關天界與地這個至關重要的問題。他在提問前心裡想：如果學弟的答案同他人一樣模棱兩可，他就只能算是讀過《三藏經》而已。可令他意想不到的是，最終得到答案既簡潔又篤定：地獄與天界真實存在，而且有能力去往天界與地獄的人依然在世，她的名字叫詹.孔諾雍老奶奶師父，是一位常住北欖寺的優婆夷。

學弟對他說：“你就相信吧，千真萬確，如果你想親自證實天界與地獄的真實性，她可以教你方法。”

當他測試完學弟的佛法根底後，決定將學弟視作老師。雖然學弟的年齡比自己小，但他是心甘情願的，可以說超越了當時農業大學以長為尊的傳統。每當兩個人相處時，他處處禮讓，以示對學弟的尊敬。

 遇見老奶奶 

法勝師父口中描述的老奶奶，是一位能如實知見天界與地獄，且樂於傳授方法的智者，這讓施命師父感到異常興奮。但想見到老奶奶並非想像中那麼簡單，因為老奶奶是一位年歲已高的優婆夷，喜歡清靜，不喜歡喧嘩之人。法勝師父希望利用三個的時間，先教導施命師父初級的打坐方法，以及改善他身上的不良習氣，為見老奶奶做好充分的準備。

施命師父初次見老奶奶就心生信仰，有一種似曾相識的感覺。內心喜悅之情讓他完全忘記了與法勝師父之前的約定，當下脫口問道：

“奶奶，差雅樸說您能去天界或地獄是真的嗎？”

“真的，我曾經去地獄救過父親。”

見到奶奶如此斬釘截鐵的回答，施命師父在內心告訴自己：終於見到期待已久的人了。頓時信仰之心油然而生，並迫不及待地問道：

“那像我這樣能去嗎？”

“可以，你是有福報的人，所以才會來到這裡，如此無需修習太久。”

從那天起，施命師父便下定決心追隨奶奶，將生命交付於她，讓她來培養自己，沒有任何附加條件，就好像已經在奶奶的庇護下度過了數千年。

施命師父跟隨奶奶打坐的初期，需要克服許多障礙。即打坐一會兒後，就感覺呼吸不上來，然後肚子脹氣，仿佛有人往肚子裡充氣，隨後有唾液慢慢從嘴裡溢出來。對此他一直努力保持忍耐，過了許久這個症狀才得以緩解並消失。隨後，他將這個情況告訴奶奶，奶奶說：

“你學過太多邪門法術，舊巫師不願讓你改換門庭，於是從中作梗。”

施命師父是一個意志堅定，做事一絲不苟，勇於捨命精進修行的人。不久之後，他在打坐方面就取得了長足的進步，於是奶奶就讓他在北欖寺的佛法實踐之家教導善信打坐。至於奶奶為何會選中他擔任助教的工作，法勝師父告訴他說：

“奶奶讚美你是一個沒有傲慢心的人，除了努力工作外，還懂得感恩孝順，奶奶說什麼你都不會生氣，說你骨子裡沒有傲慢的勁，足以成為眾人的老師。”

後來，法勝師父于1969年剃度出家入佛門。不久，老奶奶就計畫籌建一座新寺院，遵照北欖寺祖師臨終前的遺願，將佛教弘揚至全世界。奶奶常在佛法實踐之家帶領團隊發願，希望能夠獲得一片土地來建造寺院。後來，1969年的年底，果真如願獲得一片位於巴吞他尼府，由帕亞帕塔頗薩.韋素哈提卜女施主捐贈的196泰畝土地，後來於1970年的年初開始動工興建。

當時，雖然施命師父正在一家私人公司上班，擔任銷售經理的職務，可當寺院開始動工興建後，他毅然辭掉普通人夢寐以求的工作，全心全意來幫忙監督寺院的工程進度，可謂是不辭辛勞，捨己為人。

 受戒出家 

施命師父曾在1970年年初發誓要終生出家修梵行，但他卻一直忙於建設寺院，一時沒顧得上出家的事。老奶奶擔心師父食言，於是提醒說：

“你不適合世俗的生活，因為你太過善良，有錢都會給別人，即便成了家，也會如毗輸安咀羅王子一樣艱難。”隨後，老奶奶又說：

“你生來是為了修波羅蜜，為人勤奮刻苦，出家後在各方面都會馬到成功。你有呼吸不暢的症狀，需靠我來幫你化解，讓你如願證法。所以來出家吧，奶奶幫你選日子。”

後來，施命師父于1971年12月19日在北欖寺受戒出家，由時任北欖寺住持頌貼帕拉摩坷拉差孟卡拉沾大長老慈悲擔任戒師。

 優秀導師 

施命師父出家至今正好50年，為佛教事業終其一生，除了嚴於律己，不斷提升自身修為外，還盡心竭力秉持團體最初的建寺宗旨：建設優良寺院，培養優秀僧人，培育有德之人。施命師父受法勝師父委託，長期以來一直主管比丘、沙彌、優婆塞、優婆夷和在家居士的培訓工作。

源于施命師父勤學好問，善於觀察和分析，使得他精通多種學識，無論是戒律、歷史、文化，或是管理、建築、醫療保健等方面都造詣頗深，受到了國內外僧信的一致推崇，大家皆發自內心地認為：

“施命師父是我們的導師。”

這是最符合師父身份的一種說法，因為他最熱愛、最投入、最擅長的就是教師的工作。他的教導既深刻清楚，又值得傾聽，具備的美德也完全符合一個優秀教師的標準，向學生們傾囊相授，給予正確的指引。

他除了熱愛佛法和崇尚梵行之外，也非常尊敬和孝順自己的老師。只要是老師交代或需要的事情，他都會盡全力去做好，可謂鞠躬盡瘁死而後已。此外，他對團體的事務也恪盡職守，無論是大事或小事皆面面俱到，事事親力親為，可以說是建設寺院和弘揚佛法不可或缺的重要力量。

綜上所述，除了大寶優婆夷詹孔諾雍老奶奶和法勝師父以外，如果沒有施命師父的辛勤付出，也很難有今天法身寺的成就。

 施命師父 

現職：泰國法身寺副住持

北美和歐洲法身法國際協會會長

出生日期：1940年12月21日

學歷 : 國農業大學農業科學系本科, 澳大利亞霍克斯伯裡學院乳品工藝專業文憑

受戒出家 : 1971年12月19日 曼谷帕世乍能區北欖寺

VDO 施命大師略傳