Journée Asalha Puja

13 juillet 2022

Temple Dhammakaya, Thaïlande

La signification de la journée Asalha Puja

Le jour d’Asalha Puja est un jour important dans le bouddhisme. Il a lieu le 15e jour de la lune croissante du 8e mois lunaire de chaque année (cette année, il tombe le 24 juillet 2021). Il commémore quatre événements importants qui ont eu lieu à l’époque du Bouddha ;

  1. Le Bouddha a prononcé son premier sermon. Ce sermon a été prononcé devant cinq ascètes dans la forêt d’Isipatanamarugadivan, près de la ville de Bénarès (aujourd’hui Varanasi, une ville indienne située sur les rives du Gange, dans l’Uttar Pradesh).
  2. Le Bouddha gagne son premier disciple. À la fin de son sermon, l’ascète Kondanna avait atteint le premier état d’illumination pour devenir un Sotapanna.
  3. C’était le jour du premier moine bouddhiste. Après avoir atteint l’état sacré de Sotapanna, Kondanna demanda au Bouddha la permission d’être ordonné moine bouddhiste, ce que le Bouddha lui accorda. Kondanna devint ainsi le premier moine du bouddhisme, signifiant le début du Sangha, l’ordre des moines.
  4. L’établissement de la Triple Gemme qui comprend le Bouddha, le Dhamma et le Sangha ou les moines. Le fait que le Bouddha ait enseigné son Dhamma à d’autres personnes lui a valu le statut de Samma-Sambuddha, un être éclairé par lui-même qui enseigne son savoir au monde (à la différence d’un Paccekabuddha, qui n’enseigne pas).

L'histoire de la journée Asalha Puja

Après l’illumination du Bouddha, celui-ci a passé sept semaines à se délecter de la félicité de l’émancipation. Ensuite, il s’est demandé s’il devait ou non enseigner son savoir éclairé aux autres. Il craignait que le Dhamma qu’il avait découvert soit si profond que les humains ordinaires, dont l’esprit était obscurci par des impuretés mentales, auraient du mal à le comprendre.

Le Bouddha a examiné tous les êtres qui existaient dans les cycles de renaissance et a vu que les humains étaient différents à bien des égards: certains étaient rongés par les souillures, tandis que d’autres en étaient relativement exempts ; certains possédaient une force de caractère et des vertus, tandis que d’autres étaient faibles en caractère et en vertus ; certains étaient faciles à enseigner, tandis que d’autres étaient difficiles à enseigner.

Il les a comparés aux lotus dans leurs trois stades de croissance: Premier stade: profondément sous l’eau, n’ayant pas la capacité de fleurir. Deuxième étape: atteindre la surface de l’eau, capable de fleurir et troisième étape: sortir de l’eau, prêt à fleurir à tout moment. Ceux qui étaient difficiles à enseigner étaient comparés à des lotus immergés dans l’eau; ceux qui étaient faciles à enseigner étaient comparés à des lotus sortis de l’eau.

Avec Sa grande compassion, il pensa alors aux cinq ascètes qui, au cours de ses premières années de quête spirituelle, s’étaient occupés de lui. Il entreprit donc un voyage pour aller les voir dans la forêt d’Isipatanamarugadivan où ils habitaient et où, plus tard, le Bouddha avait résolu toutes leurs préoccupations et leurs doutes sur son illumination. Les cinq ascètes étaient prêts à écouter son Dhamma. Le premier sermon du Bouddha est connu sous le nom de Dhammacakkappavattana Sutta, qui signifie la mise en mouvement de la roue du Dhamma. Son enseignement englobe les quatre nobles vérités et le noble chemin octuple, considérés comme la doctrine centrale de la religion bouddhiste.

Après que le Bouddha a terminé son sermon, l’ascète Kondanna a atteint le premier état de sainteté pour devenir un Sotapanna (personne qui suit le courant). Il a ensuite été ordonné moine bouddhiste. Cet événement a complété la troisième composante de la Triple Gemme.

La signification du Dhammacakkappavattana Sutta

Dans son premier sermon, le Bouddha a conseillé aux ascètes d’éviter les deux pratiques suivantes qui ne conviennent pas à une personne sainte :

Premièrement, s’adonner au plaisir sensuel – il s’agit d’une pratique impure à laquelle s’adonnent les gens ordinaires et les chefs de famille, et qui ne convient pas à une personne sainte.

Deuxièmement, l’auto-mortification – cette pratique ne mène pas à l’accomplissement spirituel. Elle ne produit aucun bénéfice.

Le Bouddha encourageait les gens à suivre la voie du milieu, la voie qui mène à la libération. Cette voie englobe le Noble Sentier Octuple et les Quatre Nobles Vérités.

La voie du milieu comprend huit éléments qui peuvent être résumés comme Sila (moralité), Samadhi (concentration) et Panna (perspicacité). Elle signifie avoir une vue juste, une résolution juste, une parole juste, une action juste, des moyens de subsistance justes, un effort juste, une attention juste et une concentration juste.

Après avoir pratiqué avec succès la voie du milieu, on acquiert une connaissance pénétrante des quatre nobles vérités, qui incluent:

  1. La souffrance: Les différentes formes de souffrance comprennent la naissance, le vieillissement, la maladie, la mort, la mélancolie, le chagrin, le désir, la frustration, la rencontre de ce que l’on déteste, la séparation de ce que l’on aime, le fait de ne pas obtenir ce que l’on veut, etc.
  2. La cause de la souffrance: L’envie est la cause de la souffrance. Il existe trois formes de soif: La soif de plaisirs sensuels, la soif d’existence et la soif d’anéantissement de soi.
  3. La cessation de la souffrance: C’est l’état où la souffrance s’est éteinte, où il ne reste aucune trace de désir, où il y a libération.

4. La voie menant à la cessation de la souffrance: Il s’agit du Noble Sentier Octuple, comme mentionné précédemment. Le Noble Sentier Octuple est la pratique qui mène à la connaissance pénétrante des Quatre Nobles Vérités.

La signification du Bouddha, du Dhamma et du Sangha

La Triple Gemme comprend le Bouddha, le Dhamma et le Sangha. C’est l’état le plus élevé à respecter dans le bouddhisme et il confère un bénéfice incommensurable aux aspirants qui vénèrent la Triple Gemme. Un tel bienfait est incomparable à tout trésor ou richesse du monde. Ainsi, la réalisation et le souvenir de la bonté de la Triple Gemme procurent un bénéfice et un bonheur progressifs et constants, éloignant les aspirants de toutes les ténèbres et maladies. La triple gemme, dans la terminologie bouddhiste, fait référence à:

  1. Le Bouddha

Celui qui est éclairé par lui-même, ayant réalisé les Nobles Vérités. Il est le fondateur du bouddhisme, il est parfait dans les trois vertus suivantes :

La vertu de sagesse: Cela implique son illumination par ses propres efforts, ce qui signifie la connaissance suprême de toutes les choses telles qu’elles sont réellement. Ces connaissances sont immuables et intemporelles.

La vertu de pureté: son esprit est absolument purifié, libéré de toutes les passions ou ténèbres, sans désir ni aversion pour quoi que ce soit ou qui que ce soit, sans attachement ni haine envers tous les êtres sensibles.

La vertu de la compassion: Sa compassion est de la nature la plus pure, elle est unilatérale, c’est-à-dire qu’elle est destinée au bénéfice et au bonheur des êtres sensibles eux-mêmes. Convaincu de la façon dont les êtres sont pris dans l’océan des souffrances, il a entrepris la mission de les aider à sortir de leur situation.

  1. Le Dhamma

Le Bouddha a découvert les 84 000 Dhamma-khandha (agrégats ou éléments du Dhamma). Il a assumé la tâche de diffuser les parties du Dhamma qu’il a découvertes et qui seraient propices au bonheur, au progrès, à la paix et à la sécurité de tous les êtres. Ses enseignements sont basés sur les tendances et la maturité de l’auditeur, Il a su leur enseigner les parties du Dhamma qui étaient adaptées à leur capacité de pratique. Il a fait cela pour qu’ils puissent être bénis par la paix, le progrès et la prospérité dans leur vie.

  1. Le Sangha

Le mot Sangha, s’il est traduit comme un substantif, fait référence à ceux qui ont été ordonnés et portent la robe jaune. Traduit en tant que qualité, il désigne toutes les personnes en général qui ont pratiqué correctement en accord avec les enseignements du Bouddha. Les membres de l’ordre monastique, cependant, sont de toutes sortes, et nous avons donc deux groupes comme suit;

  1. Sammuti-Sangha: la Sangha conventionnelle.
  2. Ariya-Sangha: la Noble Sangha.

L’adhésion à la Sangha conventionnelle est obtenue par consentement de l’Ordre, lors d’une cérémonie formelle avec témoins, selon les procédures définies dans le Vinaya. L’appartenance à la Noble Sangha est atteinte lorsque la qualité de transcendance (Lokuttara Dhamma) apparaît dans le cœur d’une personne en raison de son comportement et de sa pratique, sans aucune formalité d’aucune sorte.

Tous les bouddhistes – qu’ils soient formellement ordonnés ou non, quels que soient leur sexe, leur couleur ou leur position sociale – peuvent devenir membres de cette Sangha. C’est ce qu’on appelle être ordonné par le Dhamma, ou être auto-ordonné d’une manière qui ne peut être critiquée.

Journée Asalha Puja et paix dans le monde

Le bouddhisme est une religion pacifique qui applique le Dhamma dans notre vie quotidienne. La plupart des enseignements du Dhamma vont rendre les disciples calmes et sereins. En outre, ils s’abstiennent de toutes les négativités que sont l’avidité, la colère et l’illusion.

Ainsi, les bouddhistes sont des amoureux de la paix et ils n’ont pas tendance à utiliser la violence pour résoudre les conflits ou les problèmes. Même la propagation du bouddhisme ne force personne à croire, tout en donnant une opportunité à ceux qui souhaitent pratiquer et apprendre le bouddhisme par eux-mêmes.

Par conséquent, si tous les êtres humains pratiquent le mode de vie bouddhiste en purifiant leur esprit par la méditation chaque jour, toutes les ténèbres et le mal seront progressivement éliminés. Le sentiment de compassion et de bonté envers les autres êtres apparaîtra. Si tel est le cas, la paix mondiale se produira sûrement.

Nous avons réalisé que les enseignements du Bouddha sont immensément précieux et importants. Ainsi, en ce jour d’Asalha Puja, souvenons-nous du premier sermon du Bouddha, le Dhammacakkappavattana Sutta, et méditons pour purifier notre esprit et répandre notre amour et notre bonté sur les autres afin de créer la paix dans le monde.

Les activités de la journée Asalha Puja au temple Dhammakaya

C’est le jour où tous les Sanghas et les laïcs se réunissent pour faire des mérites dans le temple. Les laïcs écoutent les enseignements du Dhamma dispensés par les Sanghas et rendent hommage au Bouddha en offrant l’essentiel et en pratiquant le bouddhisme.

Aujourd’hui, les Sanghas de Thaïlande et d’autres pays rassembleront environ 10 000 moines pour chanter, méditer et répandre la bonté envers tous les êtres afin de créer un monde pacifique. En outre, nous rendrons hommage au Bouddha et nous accumulerons des bonnes actions que nous pourrons dédier à nos parents et amis décédés.

Par conséquent, lorsque tous les Sanghas et les laïcs se réuniront pour méditer, chanter et répandre leur compassion et leur amour universel aux autres.  À ce moment-là, leur esprit s’immobilisera au centre du corps, qui est le point le plus important et le plus puissant. Toute l’énergie purifiée se répandra comme une sphère massive, ce pouvoir de pureté fera passer le monde de l’obscurité à la clarté.

Ces images de bonnes actions créeront la foi chez ceux qui viennent témoigner par eux-mêmes et ils seront inspirés pour étudier le bouddhisme de bon gré. Imaginez simplement : si chaque être humain dans le monde atteignait la véritable paix intérieure en pratiquant la méditation, la paix mondiale deviendrait une réalité.

Nous vous invitons tous à vous réunir pour participer aux activités de zoom lors de la journée Asalha Puja au temple Dhammakaya le 24 juillet 2021.

 

Journée Asalha Puja

Se réunir, méditer et allumer des bougies (LED)

Mercredi 13 juillet 2022

au Wat Phra Dhammakaya, Thaïlande

—————————————————–

Horaire des événements (GMT+7)

 

19:00 h Hommage au Triple Joyau

Allumage de la lanterne principale                    

19:30 Chant de la paritta par la communauté de la sangha et des laïcs

du monde entier via Zoom

          Séance de méditation

20:50 Résolution et diffusion de l’amour bienveillant

21:00 Fin de la cérémonie

—————————

Chant de Dhammacakka pour l’accomplissement de 4.555.555.555 cycles