JOURNÉE VISAKHA PUJA
La journée Visakha Puja ou Vesak est l'un des jours les plus importants du bouddhisme et pour tous les bouddhistes. C'est le jour où les bouddhistes se réunissent pour commémorer la vie du Bouddha et honorer sa pureté, sa profonde sagesse et son immense compassion pour toutes les personnes et tous les êtres vivants en réfléchissant à ses enseignements et en les appliquant comme lignes directrices dans leur vie. La journée Visakha Puja marque également l'anniversaire de trois événements importants de la vie du Bouddha - sa naissance, son illumination et l'obtention du nirvana complet - qui se sont tous produits le 15e jour du 6e mois lunaire.
Qui est le Bouddha ?
Siddhattha est le nom de naissance du Bouddha, qui signifie “celui dont le but a été atteint”. Il était un prince du roi Suddhodana qui régnait sur le royaume de Kapilavastu du clan Shakya, et sa mère était la reine Sirimahamaya qui était du clan Koliyan.
En grandissant, le prince Siddhattha s’est détaché de la richesse matérielle car il estimait que ce n’était pas le but ultime de la vie. Son cœur était animé par le désir d’acquérir la sagesse, la vérité sur la vie dans un monde de chagrin et de souffrance. Aussi, il préférait partir à la recherche d’un bonheur véritable et durable.
Nous considérons tous la naissance, le vieillissement, la maladie et la mort comme des événements naturels, mais ce n’est pas le cas du prince Siddhattha. Il s’est rendu compte qu’un jour, il allait lui aussi vieillir, tomber malade et finalement mourir. Ces souffrances étaient inhérentes à toute vie et il voulait trouver le moyen d’y mettre fin. Ayant vu un ascète, il savait que c’était le mode de vie qui menait au moyen de mettre fin à la souffrance. Il a donc décidé de s’ordonner pour trouver la vérité. Après des années de recherche de la vérité, il a atteint l’illumination du soi et est devenu le Bouddha.
Le Bouddha est le véritable modèle à suivre. Il possédait une volonté infinie. Sa grande abnégation a énormément profité à l’humanité. Pendant 45 ans après avoir atteint l’illumination, il a passé son temps à enseigner et à aider les êtres vivants à trouver le vrai bonheur, à mettre fin à la souffrance et au cycle des renaissances.
Le prince enseignerait au peuple la façon de mettre fin à la souffrance et répandrait l’amour et la bonté à toute l’humanité. Après avoir présenté sa prédiction, l’ermite Asitha s’est incliné respectueusement aux pieds du prince. Témoin de cet acte, le roi Suddhodana fut ravi et s’inclina lui aussi devant le prince. Plus tard, le roi invita huit brahmanes spécialistes de l’astrologie à examiner et à prédire le destin du prince Siddhattha. Sept d’entre eux prédirent que le prince deviendrait un empereur suprême s’il montait sur le trône ; en revanche, s’il décidait de s’ordonner, il deviendrait le Bouddha. Cependant, Konddanya, le plus jeune des brahmanes, a prophétisé que le prince choisirait la dernière voie et deviendrait le Bouddha.
Son naissance
Lorsque la reine Sirimahamaya, épouse royale du roi Suddhodana, devait accoucher, elle est retournée chez elle, dans la ville de Devadaha, pour l’accouchement, car c’était une tradition royale. En cours de route, elle s’est arrêtée pour se reposer sous les arbres sala du parc de Lumbini. Alors qu’elle était debout et se tenait à une branche d’arbre, elle a donné naissance à un prince. La naissance eut lieu un jour de pleine lune du sixième mois lunaire, quatre-vingts ans avant le début de l’ère bouddhique. Lorsque le prince avait cinq jours, il a été nommé “Siddhattha”, ce qui signifie “accomplissement“.
La nouvelle de la naissance du prince Siddhattha se répandit rapidement et finit par atteindre l’ermite Asitha, une connaissance du roi Suddhodana résidant dans l’Himalaya. L’ermite Asitha a demandé une visite pour voir le prince nouveau-né. Lorsqu’il a vu le prince, il a prédit que celui-ci serait éclairé par lui-même et découvrirait le chemin du Nirvana, pour finalement devenir le Bouddha.
Son illumination
Le roi Suddhodana souhaitait que le prince Siddhattha poursuive le règne du royaume et devienne un jour l’empereur suprême. Il a fourni toutes les possessions luxueuses que son fils pouvait désirer dans les trois palais (pour l’occupation saisonnière) qui étaient remplis de belles consorts royales dans un effort pour protéger le prince de toute forme de souffrance et de tristesse qui mènerait à l’apathie et au désir d’ordonner. La vie opulente du prince était remplie de beauté, de richesse, d’assistantes royales, de prestige, de gloire et de félicité.
Un jour, alors que le prince Siddhattha avait 29 ans, il monta sur son cheval à l’extérieur du palais et rencontra une personne âgée, une personne malade, un cadavre et un ascète. La vue de ces personnes âgées, malades et mortes le fit réfléchir sur les incertitudes et la souffrance dans la vie des êtres humains. Mais en voyant l’ascète, un individu cherchant à échapper à la souffrance, le prince Siddhattha a été touché par ce mode de vie et a aspiré à devenir ordonné un jour.
Six ans après avoir quitté le palais pour devenir ordonné et avoir passé du temps à faire des recherches ardues, le prince Siddhattha atteignit l’illumination de soi sous l’arbre Bodhi, sur les rives de la rivière Neranjara, la nuit de pleine lune du sixième mois lunaire, et devint le Bouddha à l’âge de trente-cinq ans. Au cours de la première étape de méditation, il a atteint la capacité de voir toutes les vies passées dans lesquelles il est né ; à l’étape intermédiaire, il a atteint ce qu’on appelle “l’œil divin” et a acquis la capacité de voir les vies passées de toutes les créatures vivantes dans le cycle de l’existence, ou Samsara. Au cours de l’étape finale de méditation, il a pu éliminer toutes ses souillures grâce à la sagesse qu’il a acquise ; le prince Siddhattha était désormais pleinement éclairé et est devenu le Bouddha. À l’heure actuelle, le lieu où il a atteint l’illumination se trouve dans la ville de Bodh Gaya, située dans la ville de Gaya, dans l’État indien du Bihar.
Son atteinte du nirvana complet
Après avoir atteint l’Éveil, le Bouddha a enseigné la nature du monde et de la vie, ou Dhamma, aux gens pendant les 45 années suivantes, jusqu’à l’âge de 80 ans. La nuit de pleine lune du sixième mois, alors que le Bouddha se reposait dans la ville de Kusinara du royaume de Malla, il prononça son dernier discours comme suit : “Voyez, moines, naturellement toutes les choses conditionnées doivent subir des changements. Efforcez-vous de travailler dur pour votre bien et celui de l’humanité, et en n’étant pas imprudent.” Il est ensuite entré dans le Nirvana complet la nuit de pleine lune du sixième mois lunaire. L’endroit où le Bouddha a atteint le Nirvana complet se trouve dans le district de Kushinagar, dans l’État indien d’Uttar Pradesh.
La grandeur du Bouddha est admirée depuis longtemps pour ses plus grandes vertus que sont la clairvoyance, la pureté et la compassion.
La perspicacité: Le Bouddha possédait la plus grande sagesse sur la réalité de toutes choses et il avait une façon ingénieuse d’enseigner sa sagesse éclairée aux autres en fonction du caractère unique de chacun.
La pureté: Le Bouddha possédait l’esprit brillant et pur ; il était complètement dépourvu de souillures. Il était toujours en paix avec son esprit pur en toutes circonstances.
Compassion: Le Bouddha avait une compassion infinie pour tous les êtres vivants. Il a enseigné aux gens à apprécier la vie de chaque être vivant. Il a enseigné aux gens à être gentils les uns envers les autres, afin qu’ils puissent vivre ensemble dans la paix et l’harmonie.
Les enseignements du Bouddha peuvent être regroupés en trois composantes principales, comme suit:
1) S’abstenir d’actes malsains.
2) Accomplir des actes sains
3) Garder l’esprit propre et brillant
La sagesse éclairée du Bouddha ne peut être acquise par la pensée ou l’imagination, mais plutôt par la pratique de la méditation. Son enseignement est une Vérité qui résiste à l’épreuve du temps et de l’espace. Quiconque pratique la méditation de manière sérieuse et correcte sera en mesure d’atteindre l’illumination de la même manière que Lui.
Les enseignements du Bouddha et ses activités vertueuses quotidiennes ont montré qu’il est le “plus grand maître” qui a réellement et énormément profité à l’humanité.
Le jour de Visakha Puja, les bouddhistes du monde entier adhèrent aux principes du bouddhisme et aux pratiques du Dhamma que nous devrions faire comme suit;
- La gratitude
La gratitude est le principe que les bouddhistes doivent cultiver dans leur esprit le jour du Vesak pour se souvenir de la naissance du Bouddha, qui est né pour le bien de l’humanité et du monde.
La gratitude est une appréciation plus profonde de ceux qui ont fait quelque chose pour nous. Les actes de gratitude montrent à quel point nous sommes reconnaissants pour ce que nous avons reçu. Celui qui fait initialement quelque chose pour un autre est appelé, en pali, pubbakari “le premier faiseur” ou “le bienfaiteur précédent“, ce qui inclut, par exemple, les parents et les enseignants.
Dans le bouddhisme, le Seigneur Bouddha est le pubbakari, “le premier faiseur”. En effet, il a fondé la religion bouddhiste et montré le chemin de la fin de la souffrance à ceux qui étaient dignes d’être instruits. Pour montrer notre gratitude, nous faisons deux types d’offrandes : matérielles et spirituelles. Les disciples du Seigneur Bouddha montrent leur gratitude envers le Maître en organisant la journée de célébration du Vesak pour promouvoir le bouddhisme et en pratiquant le Dhamma afin que le bouddhisme perdure pendant de nombreuses années.
- Les quatre nobles vérités
Les quatre nobles vérités sont les principes que les bouddhistes doivent garder à l’esprit le jour du Vesak, car c’est le jour où le Seigneur Bouddha a réalisé ces vérités. Les quatre nobles vérités constituent la vérité la plus élevée. Par conséquent, elles ne changent pas et sont vraies pour chacun d’entre nous. Elles sont la souffrance, la cause de la souffrance, la cessation de la souffrance et la voie vers la cessation de la souffrance.
2.1 La souffrance : Le Bouddha a enseigné que la souffrance est intrinsèque ; elle se produit dans la vie quotidienne et est commune à tous les êtres humains. La souffrance intrinsèque comprend la souffrance de la naissance, de la vieillesse et de la mort. Au quotidien, elle comprend la séparation d’avec les êtres chers, l’association avec ce que l’on n’aime pas et le fait de ne pas avoir ce que l’on veut.
2.2 La cause de la souffrance : Elle est la racine du problème. Le Bouddha a dit que toute souffrance a sa cause et que cette cause est le tanha (désir), le désir et la saisie.
2.3 La cessation de la souffrance : Le problème de la souffrance peut être résolu. Selon le Bouddha, tous les types de souffrance peuvent être éliminés par l’élimination de tanha, c’est-à-dire l’éradication du désir.
2.4 La voie de la cessation de la souffrance : C’est le moyen de résoudre le problème. Le Bouddha a enseigné que la solution à tous les problèmes de la vie est la cessation de la souffrance, que l’on peut atteindre en suivant le Noble Sentier Octuple qui consiste en huit pratiques : la vue juste, la pensée juste, la parole juste, l’action juste, les moyens d’existence justes, l’effort juste, la pleine conscience juste et le Samadhi juste (absorption ou union méditative) avec son triple entraînement à la moralité, à la concentration et à la sagesse.
- La pleine conscience
La pleine conscience consiste à toujours passer en revue les aspects positifs et négatifs de soi-même avant de faire, de parler ou de penser. La pleine conscience est l’état d’esprit dans lequel on sait au moment présent ce que l’on fait. La pleine conscience peut être pratiquée dans toutes les postures, par une attention constante en position debout, en marchant, en s’asseyant et en s’allongeant, mais aussi en parlant, en pensant ou en entreprenant toute autre activité.
La pleine conscience fait partie du Dhamma que les bouddhistes doivent garder à l’esprit. Le jour du Vesak, avant de s’éteindre, le Seigneur Bouddha a donné ses dernières instructions : “Tout ce qui est composant est sujet à la décomposition, travaillez à votre salut avec diligence”.
Par conséquent, la pleine conscience est un principe important. Tous les enseignements du Seigneur Bouddha peuvent être résumés sous cette forme.
Journée de la Visakha Puja (Vesak) et les Nations unies
Le 13 décembre 2542 B.E. (1999), l’Assemblée générale des Nations Unies a officiellement reconnu le jour de Visakha Puja, ou le jour de Vesak comme le connaissent traditionnellement les Sri Lankais, comme une journée internationale du monde. Le Sri Lanka était un membre clé du groupe initial de co-auteurs d’une résolution demandant aux Nations Unies de reconnaître Vesak comme une journée spéciale. L’objectif est de faire connaître internationalement le Vesak comme le jour où les bouddhistes du monde entier se sont rassemblés pour accomplir des actions méritoires et commémorer la naissance du Bouddha, son illumination et l’obtention du Nirvana complet. Il s’agit également de reconnaître le Bouddha comme un être humain bienveillant doté d’une grande sagesse et d’une immense compassion et bienveillance pour tous les êtres vivants. Le Bouddha a encouragé tous les groupes religieux à examiner son enseignement et à vérifier la vérité par eux-mêmes, sans avoir besoin d’abandonner leur propre foi. Il a enseigné et partagé sa grande sagesse à tous les êtres vivants sans rien demander en retour.
Le message de l’ancien Secrétaire général des Nations Unies, Javier Perez de Cuellar, aux bouddhistes le jour du Vesak en mai 1986 était le suivant;
“Pour les bouddhistes du monde entier, c’est en effet une occasion heureuse, tout en commémorant la naissance, l’illumination et la disparition de Guatama Bouddha, de célébrer son message de compassion et de dévouement au service de l’humanité. Ce message est aujourd’hui peut-être plus pertinent que jamais”.
Message de l’actuel Secrétaire général des Nations Unies, M.António Guterres
J’adresse mes meilleurs vœux à tous ceux qui célèbrent le jour du Vesak, une occasion sacrée pour des millions de bouddhistes dans le monde. Alors que nous honorons la naissance, l’illumination et la disparition du Seigneur Bouddha, nous pouvons tous nous inspirer de ses enseignements. Et alors que la famille humaine souffre des impacts de la pandémie de COVID-19, nous nous rappelons du sutra : “Parce que tous les êtres vivants sont sujets à la maladie, je suis malade moi aussi.” Ce message intemporel d’unité et de service aux autres est plus important que jamais. Ce n’est qu’ensemble que nous pourrons arrêter la propagation du coronavirus et nous rétablir. En ce jour du Vesak, célébrons la sagesse du Seigneur Bouddha en agissant pour les autres avec compassion et solidarité, et en renouvelant notre engagement à construire un monde pacifique.
En commémorant et en se souvenant de la bonté du Bouddha, qui a enseigné avec compassion aux gens la réalité du cycle de la vie, les bouddhistes mettent quotidiennement en pratique ses précieux enseignements, héritant ainsi des principes du Dhamma du Bouddha jusqu’à nos jours.
En ce jour propice de Visakha Puja, tous les bouddhistes du monde entier se sont réunis pour créer la paix dans le monde en faisant de bonnes actions conformément à son enseignement ; purifier l’esprit en pratiquant la méditation.
Pendant que chacun médite jusqu’à ce que l’esprit s’immobilise, il touchera lui-même le vrai bonheur intérieur, celui qui n’est pas requis par une recherche sans fin à l’extérieur. Et, si nous, qui venons de différents pays, de différentes villes du monde, et méditons ensemble jusqu’à ce que nous atteignions la paix intérieure, alors la puissance de notre énergie pure collective et le vrai bonheur provenant du centre du corps s’élèveront et se répandront aux autres personnes autour de nous. À ce moment-là, on pourrait dire que nous deviendrons comme un aimant à bonheur qui attirera vers nous les bonnes choses et les bonnes personnes. Cela signifie que nous sommes prêts à changer notre environnement – familles, entreprises, écoles, lieux de travail, sociétés – jusqu’à ce que tous les pays et le monde entier atteignent la véritable paix intérieure.
Chaque année, le temple Wat Phra Dhammakaya et la fondation Dhammakaya organisent les activités de la Visakha Puja pendant toute la journée afin de commémorer et de rappeler les vertus et les enseignements du Bouddha et son extrême bonté envers tous les êtres vivants. Au cours des sessions du matin et de l’après-midi, des aumônes seront offertes, des préceptes seront observés, des sermons du Dhamma seront écoutés et la méditation sera pratiquée.
Lors de la session du soir, des centaines de milliers de moines, de novices et de laïcs de différents endroits du monde participeront à la cérémonie en ligne via l’application zoom. Toutes nos photos personnelles apparaîtront sur les grands écrans LED devant le Dhammakaya Cetiya, le Cetiya d’un million d’images de Bouddha.
Nous chanterons l’Ovadapatimokkha Sutra qui est le premier principe du Dhamma enseigné par le Bouddha ; c’est la pratique du Dhamma enseignée depuis le début jusqu’à ce que nous atteignions le vrai bonheur intérieur. En ce jour sacré, nous allumerons des bougies pour rendre hommage à la Triple Gemme. Puis, nous méditerons et ferons des vœux les uns aux autres.
Lorsque nos esprits seront immobiles, nous répandrons la compassion et la bonté aimante à nos familles, à nos amis, à nos proches et à tous les peuples du monde pour qu’ils connaissent le vrai bonheur et soient à l’abri de Covid-19 et de toutes sortes de souffrances.
Journée Visakha Puja
Rassemblez-vous pour méditer et allumer des bougies (LED)
Le dimanche 15 mai 2022
au Wat Phra Dhammakaya, Thaïlande
Programme des événements (GMT+7)
9 h 30-11 h 00 Séance de méditation
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15 h 45 – 16 h 15 : séance de méditation
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19h00 Hommage à la Triple Gemme
Allumage de la lanterne principale
Séance de méditation
19h30 Chant de Paritta par la communauté Sangha et les laïcs du monde entier via Zoom
du monde entier via Zoom
20h20 Résolution et diffusion de l’amour bienveillant
20 h 30 Fin de la cérémonie
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Chant de Dhammacakka pour compléter 4 363 000 000 de cycles