Der Great Master Teacher 

Phramongkolthepmuni (Sodh Candasaro), auch bekannt als Luang Pu Wat Paknam, ist einer der bekanntesten Meditationsmaster in Thailand. Er war bekannt dafür, eine tiefgreifende Vipassana-Technik zu lehren, die Dhammakaya-Meditation. Die erfolgreiche Ausübung dieser Methode führt die Praktizierenden zur Entdeckung eines verfeinerten inneren Körpers, den Dhammakaya, der – weitgehend unentdeckt – in jedem Menschen wohnt. Sein berühmtes Zitat “Den Mind anhalten(Stopp) ist der Schlüssel zum Erfolg” fasst die wahre Essenz dieser kraftvollen Meditationstechnik zusammen.

Mit seinem Wunsch, dass jeder Mensch das wahre Glück entdecken möge, lehrte er die Öffentlichkeit unermüdlich Meditation, bis er als einer der besten Meditationslehrer des Landes weithin anerkannt wurde. Seine Lehren zogen viele Mönche, Novizen und Laien in den Wat Paknam Tempel, um Meditation zu lernen. Im Laufe der Zeit wurde die Dhammakaya-Meditation im ganzen Land und auf der ganzen Welt verbreitet, so dass sie heute weithin bekannt ist und praktiziert wird.

Phramongkolthepmuni war jedoch nicht nur für seine meisterhafte Meditation bekannt, sondern auch für verschiedene andere Tugenden hoch angesehen. Als er das Amt des Abtes im Wat Paknam Bhasicharoen übernahm, erwarb er sich einen guten Ruf für sein Wissen und seine Fähigkeit, das Dhamma zu lehren. Dank seiner Ausdauer, harter Arbeit und seinen Managementfähigkeiten war er auch in der Lage, eine Schule zu gründen, in der eine große Anzahl von Mönchen und Novizen eine Ausbildung in Pali und Dhamma-Studien absolvieren konnten.  Viele Mönche, Novizen und Laien gleichermaßen verehrten und respektierten Luang Pu  Watpaknam für die Liebe und das Mitgefühl, das er allen entgegenbrachte, wie ein fürsorglicher Vater einem Kind. Luang Pu‘s akademische und meditative Exzellenz, gepaart mit seinem mitfühlenden Wesen, ermöglichte das Gedeihen des Wat Paknam Tempels und des Dhammakaya Wissens.

 Eine Biografie von Lung Pu Watpaknam 

Phramongkolthepmuni wurde am 10. Oktober 1884 als Sodh Mikaewnoi in der Familie von Ngeun und Sutjai Mikaewnoi in Songpinong, Suphanburi, 60 Meilen westlich von Bangkok, geboren. Im Alter von neun Jahren begann Sodh seine formale Ausbildung bei seinem Onkel, einem Mönch im Wat Songpinong. Er lernte Khmer-Schriftzeichen im Wat Bangpla im Bezirk Bang Lane in der Provinz Nakon Prathom, bis er fließend lesen und schreiben konnte.

Nach Abschluss seiner Grundschulausbildung half er seinem Vater im Reishandel. In der Regel kaufte er zwei- bis dreimal im Monat Reis von den Bauern, verschiffte ihn über die Wasserstraßen und verkaufte ihn an Reismühlen in Bangkok und Nakorn Chaisri, einem Bezirk von Nakorn Pathom.

Als Sodh 14 Jahre alt war, starb sein Vater und überließ ihm die Verantwortung für den Reishandel. Sodhs Ernsthaftigkeit, harte Arbeit und Intelligenz brachten ihm bald die Liebe und den Respekt seiner Mitarbeiter und seiner Verwandten ein. Sein Geschäft florierte, und die Familie wurde wohlhabend.

Das Erwachen

Auf einer Handelsreise im Alter von neunzehn Jahren verkaufte Sodh seinen gesamten Reis in Bangkok und machte sich auf den Heimweg, wobei er einen Umweg über den Khlong Bang-Eetan (der später in Khlong Bang-Nangtan umbenannt wurde) nahm, um die tückischen Gewässer des Hauptflusses zu umgehen. Dieser Wasserweg war typischerweise von Piraten und Banditen bevölkert. Während er diese Route befuhr, dachte er:

“Es ist schwierig, seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Mein Vater hat sein Leben lang auf diese Weise gelebt. Er hatte keine Zeit. Er war immer in Eile, um Geld zu verdienen. Wenn er das nicht getan hätte, wäre er ein Mann der unteren Klasse, den niemand respektiert. Er würde sich schämen, mit seinen Nachbarn zu verkehren. Auch meine Vorfahren haben den gleichen Weg eingeschlagen. Ich selbst verfolge diesen Weg noch immer, selbst nachdem meine Vorfahren bereits gestorben sind. Warum sollte ich mich darauf konzentrieren, einen solchen Lebensunterhalt zu verdienen, wenn ich nach meinem Tod all dieses Vermögen nicht mitnehmen kann? Ich werde ordinieren.”

Dann äußerte er einen Wunsch:

“Möge ich nicht sterben. Möge ich die Chance haben, zu ordinieren, und wenn ich ordiniert habe, werde ich das buddhistische Mönchtum nicht verlassen. Ich werde mein ganzes Leben lang ein Mönch sein.

Nachdem er seinen Vorsatz gefasst hatte, machte er sich Sorgen um die Zukunft seiner Mutter. Deshalb arbeitete er sehr hart, um genug Geld für seine Mutter zu sparen, damit sie für den Rest ihres Lebens gut leben konnte.

Ordination

Im Juli 1906 wurde Sodh im Wat Songpinong im Alter von zweiundzwanzig Jahren ordiniert. Sein Klostername war “Candasaro”, was “derjenige mit einem hellen Glanz wie der Mond” bedeutet. Am nächsten Tag nach seiner Ordination begann er, bei Phra Niem im Wat Noi in Bangplama, Provinz Suphanburi, Meditation zu lernen. Während seiner ersten Regenerationsklausur im Wat Songpinong studierte er neben seiner Meditationspraxis auch die buddhistischen Schriften. Während seines Studiums der Schriften stieß er auf das Pali-Wort “avijjapaccaya” und war neugierig, was dieses Wort bedeutet. Er fragte die Mönche im Tempel, und zu seiner Überraschung wusste keiner von ihnen die Bedeutung. Da wurde ihm klar, dass er dieses Wissen woanders finden musste.

Nach seiner ersten Regenklausur im Wat Songpinong beschloss er, sich im Wat Phra Chetuphon Wimon Mangkhalaram in Bangkok aufzuhalten, um sein Wissen über die Schriften zu vertiefen. Neben dem Studium der heiligen Schriften suchte er auch nach Samatha- und Vipassana-Lehrern. Luang Pu Watpaknam hatte die Gelegenheit, an verschiedenen Orten bei den renommiertesten Meistern Thailands zu studieren und erzielte schnell Mediationsergebnisse, die sehr zur Zufriedenheit seiner Lehrer waren.

Wiederentdeckung des Dhammakaya

Im Jahr 1917, nach elf Jahren Meditationspraxis bei einigen der besten Lehrer, die Thailand zu bieten hatte, reiste Luang Pu zum alljährlichen Regenretreat in das ruhige, friedliche Wat Bote Bon in Bangkuvieng, Nonthaburi. In der Vollmondnacht des zehnten Mondmonats ging er nach der vierzehntägigen Rezitation der grundlegenden Prinzipien am Abend mit seinen Mönchsbrüdern in die Hauptkapelle, um zu meditieren. Vor der Buddha-Statue sitzend, erklärte er:

“Wenn ich bei dieser Sitzung nicht einmal einen kleinen Teil des endgültigen Dhamma erreichen kann, das Buddha verwirklicht hat, dann werde ich ungerührt an dieser Stelle sitzen … oder bei dem Versuch sterben.”

Er flehte den Buddha an:

“Möge der Erhabene Erbarmen mit mir haben und mir das Geringste und Leichteste deines erleuchteten Wissens gewähren. Sollte meine Erlangung deines erleuchteten Wissens dem Buddhismus Schaden zufügen, dann gewähre es mir nicht; aber wenn es dem Buddhismus nützen kann, dann, oh Herr, gewähre es mir bitte. Ich werde dein Vorkämpfer sein, um die Größe deiner Lehren bis zum letzten Tag meines Lebens aufrechtzuerhalten.”

In dieser Nacht meditierte er, bis sein Bewusstsein zur Ruhe kam. Er entdeckte ein äußerst helles und reines Bild, das dem Buddha mit 32 Merkmalen ähnelte, der tief in Meditation saß und dessen Scheitel die Form einer Lotusknospe hatte. Dies war der ‘Dhammakaya’ – der Körper der Erleuchtung. Das Erreichen dieses Stadiums der Erfahrung in der Meditation wird “Erreichen des Dhammakaya” genannt.

In diesem Moment entdeckte er einen kristallklaren inneren Körper, der in der Tat – weitgehend unentdeckt – in jedem menschlichen Wesen in jedem menschlichen Wesen wohnt. Während sein Bewusstsein weiterhin vollkommen ruhig und still blieb, erschienen mehrere transzendentale Körper, einer nach dem anderen, jeder neue größer, heller und schöner als der vorherige. Bis schließlich ein äußerst helles und reines Bild erschien, das dem des Buddha ähnelte.

Nachdem er diese tiefe Ebene des Dhammakaya erreicht hatte, sah er in seiner Meditation, dass der Tempel Wat Bangpla im Bezirk Bang-Lane in der Provinz Nakorn Pathom der erste Ort sein würde, an dem er sein neu gewonnenes Dhammakaya-Wissen verbreiten würde.  Deshalb reiste er nach dem Regenretreat zum Wat Bangpla. Nachdem er vier Monate lang Meditation gelehrt hatte, folgten drei Mönche und vier Laien seinen Spuren und erlangten Dhammakaya.

Abt des Wat Paknam sein 

Im Jahr 1918 bot Somdej Phra Wanarat, der Klostergouverneur des Bezirks Bhasicharoen, Luang Pu die Position des amtierenden Abtes des Wat Paknam an. Luang Pu zog daraufhin zusammen mit vier Mönchen aus dem Wat Phra Chetuphon in den Tempel Wat Paknam, und zwei Jahre später, 1920, wurde Luang Pu zum Abt ernannt. Er leitete den Tempel nicht nur nach strengen klösterlichen Regeln, sondern förderte auch energisch das Dhamma-Studium der Mönche und Novizen, um ihre moralische Ausbildung zu ergänzen.

Zu seinem Tagesablauf gehörte es, die Mönche und Novizen zur Morgen- und Abendrezitation anzuleiten. Jeden Sonntag und an den heiligen Tagen des Buddhismus lehrte er selbst Dhamma in der Kapelle und versammelte alle Mönche, um mit ihm zu meditieren. Jeden Donnerstag um 14 Uhr unterrichtete er Mönche, Novizen, Nonnen, Tempelbewohner und die breite Öffentlichkeit in Meditation. Aufgrund all seiner Bemühungen in den verschiedensten Bereichen erhielt er 1957 den Mönchsrang Phramongkolthepmuni. Zwei Jahre später, am 3. Februar 1959, verstarb Luang Pu Watpaknam  im Alter von fünfundsiebzig Jahren im Mongkol-Candassara-Gebäude des Wat Paknam Bhasicharoen und beendete damit ein dreiundfünfzigjähriges Leben als Mönch.

 Herausragende Eigenschaften 

Luang Pu Watpaknam hatte mehrere starke Eigenschaften, die es ihm ermöglichten, viele Hindernisse zu überwinden und sich bei der Verbreitung des Dhammakaya-Wissens an die damalige Öffentlichkeit auszuzeichnen. Wenn wir uns bemühen, diese Eigenschaften in uns selbst zu kultivieren, werden wir in der Lage sein, in Luang Pu‘s Fußstapfen zu treten, indem wir ein tugendhafteres und moralisch aufrechteres Leben führen, das andere dazu inspiriert, das Gleiche zu tun.

Starker Orientierungssinn

Phramongkolthepmuni war ein Mensch, der einen ausgeprägten Orientierungssinn besaß. Diese Eigenschaft zeigt sich am deutlichsten in dem Entschluss, den er an jenem schicksalhaften Tag auf dem Kanal Bang-Eetan-Wasserweg für sein Leben fasste. An diesem entscheidenden Wendepunkt fasste Luang Pu den Vorsatz, sich ordinieren zu lassen und das Mönchtum bis zu seinem letzten Atemzug nicht mehr zu verlassen. Obwohl er diesen Entschluss niemandem außer sich selbst gegenüber gefasst hatte, hielt er sein nicht-verbales Versprechen ein und war in der Lage, auf Lebenszeit zu ordinieren und dem Buddhismus und der Welt dadurch unzähligen Nutzen zu bringen. Er kannte seine Bestimmung und war von dem Moment an, als er sich auf den Weg machte, bis zu seinem Ende unerschütterlich in seinen Bemühungen.

Hingabe

Nachdem er nach seiner Ordination zum Mönch das weltliche Leben aufgegeben hatte, widmete Luang Pu Watpaknam seine Zeit dem fleißigen Studium des Pali-Kanons und der Meditationspraxis. Er suchte stets nach Möglichkeiten, sein Wissen in diesen beiden Bereichen bei Meistern in verschiedenen Tempeln zu vertiefen, bis er selbst ein Meister wurde. Sein ständiges, ununterbrochenes Bemühen über viele Jahre hinweg zeigt auch, dass er das Versprechen einhielt, das er sich selbst gegeben hatte, im Mönchtum zu bleiben und die Wahrheit des Lebens zu suchen.

Beharrlichkeit

Trotz zahlloser Hindernisse auf seinem Weg machte Luang Pu Watpaknam vor nichts Halt, um seine tiefsten Sehnsüchte zu erfüllen. Er suchte weit und breit in ganz Thailand, um den Dhamma sowohl durch die Schriften als auch durch die Meditationspraxis vollständig zu verstehen. Selbst nach 11 Jahren des Praktizierens unter verschiedenen Meistern gab Luang Pu Watpaknam nie auf oder verlor die Hoffnung, obwohl er nicht die tiefe Ebene des Dhamma erreichte, die der Buddha entdeckt hatte. Doch in jenem 11. Jahr zahlte sich seine Beharrlichkeit aus, denn er entdeckte den Weg zum Dhammakaya wieder. Die Wiederentdeckung der Dhammakaya-Erlangung war kein Zufall und auch nicht einfach, sondern das Ergebnis von Luang Pu’s Beharrlichkeit in der Meditationspraxis.

 Goldstatuen zu Ehren von Phramongkolthempmuni 

Nachdem Luang Pu Watpaknam aus erster Hand erfahren hatte, wie schwierig es war, richtig zu praktizieren, um das tiefste Dhamma im Inneren zu erlangen, widmete er sein Leben der Lehre der Dhammakaya-Mediation. Diese Linie wurde an Khun Yai Chand Konnokyoong und später an Luangpor Dhammajayo weitergegeben, die beide die Dhammakaya-Meditationstechnik im Wat Phra Dhammakaya weitergaben. Seit seiner Gründung vor mehreren Jahrzehnten hat Wat Phra Dhammaya kontinuierlich Meditation und Moral für die breite Öffentlichkeit gelehrt. Diese Bemühungen haben dazu beigetragen, viele tugendhafte Menschen für die Gesellschaft, die Nation und die Welt heranzubilden.

Um dem Great Master Teacher Phramongkolthepmuni dafür zu danken, dass er das Licht des Dhammakaya-Wissens in die Welt brachte und uns hilft, den Wert der Geburt als Mensch zu erkennen, um Puñña zu akkumulieren im Streben nach Perfektion, haben Luang Pu Watpaknams Schüler auf der ganzen Welt Spenden für den Guss von Goldstatuen des Great Master Teachers gesammelt. Diese heiligen Statuen wurden speziell dafür entworfen um an den sieben Orten, welche die wichtigsten Ereignisse in seinem Leben markieren, aufbewahrt zu werden. Diese Gedenkstätten sind hervorragende Orte für künftige Generationen, um etwas über das Leben des Great Master Teacher zu erfahren und sich von seinem Beitrag zum Buddhismus dazu inspirieren zu lassen, weiterhin tugendhafte Taten zu vollbringen und in seine Fußstapfen zu treten.

 Die Sieben Wahrzeichen des Great Master Teachers 

1. Lotus Land, Suphanburi – Geburtsort

2. Khlong Bang Nang Tan (auch bekannt als Khlong Bang-Eetan), Provinz Nakorn Prathom – Ort, an dem er sein Gelübde zur Ordination ablegte

3. Wat Songpinong, Suphanburi – Ort der Ordination

4. Wat Bote Bon, Bangkuvieng, Nonthaburi – Ort der Erlangung des Dhammakaya

5. Wat Bangpla, Nakorn Pathom – Erstes Unterrichten von  Dhammakaya

6. Wat Paknam Bhasicharoen, Bangkok – Heimatbasis von Phramongkolthempmuni

7. Wat Phra Dhammakaya, Pathumthani – Weltzentrum für die  Verbreitung des Dhammakaya-Wissens

 Den richtigen Lehrer finden 

Unsere durchschnittliche Lebensspanne beträgt etwa 70-80 Jahre, was uns nicht viel Spielraum für Zeitverschwendung durch Versuch und Irrtum lässt.  Wenn das Ziel unseres Lebens nicht auf einen wirklich heilsamen und nützlichen Weg ausgerichtet ist, können wir leicht ein ganzes Leben vergeuden. Daher ist es sehr wichtig, den richtigen Lehrer zu finden, der uns ein Vorbild für ein rechtschaffenes Leben sein kann. Der richtige Lehrer kann uns zum wahren Ziel des Lebens führen, d.h. zum Erreichen des Dhamma im Inneren, das uns das größte Glück bringt, das es für Menschen gibt. Der richtige Lehrer kann uns außerdem dazu anleiten, ein wirklich sinnvolles Leben für uns und andere zu führen. Er kann uns den Weg zeigen, wie wir uns von falschen Handlungen fernhalten, gute Taten vollbringen und das Bewusstsein reinigen können.

Hätten wir den Great Master Teacher Phramongkolthepmuni nicht als Lehrer, wäre es sehr zeitaufwendig und schwierig, nach dem wahren Lebensziel zu suchen, um inneres Glück zu erlangen. Es könnte auch als eine unfruchtbare Suche enden. Die beste Art und Weise, ihm für seine Lehre zu danken, besteht also darin, das Bewusstsein ständig in der Mitte des Körpers zu halten. So vielen Menschen wie möglich zu helfen, den Weg dazu zu entdecken, war das höchste Resultat, das Luang Pu Watpaknam sich von seinen lebenslangen Bemühungen, das Dhammakaya-Wissen zu verbreiten, erhoffte. Wenn wir fleißig praktizieren und wahres inneres Glück für uns selbst erlangen, werden die Menschen um uns herum dies spüren können und automatisch daran interessiert sein, etwas über Meditation zu lernen, um dieses wahre Glück selbst zu erfahren. 

 Aktivitäten im Wat Phra Dhammakaya zu Ehren von Phramongkolthepmuni (Sodh Candasaro) 

Jedes Jahr, am Geburtstag von Phramongkolthepmuni, veranstalten seine Schüler aus der ganzen Welt Aktivitäten, um Phramongkolthempmuni für seinen bedeutenden Beitrag zum Buddhismus bei der Wiederentdeckung des Dhammakaya-Wissens zu ehren. Am 10. Oktober dieses Jahres möchte Wat Phra Dhammakaya Phramongkolthepmuni’s Schüler und alle Menschen auf der ganzen Welt herzlich dazu einladen, dem Great Master Teacher durch Chanten, Meditieren und Verbreiten von liebender Güte zusammen mit Tausenden von Mönchen im In- und Ausland auf der ganzen Welt durch “Zoom” ihre Dankbarkeit zu zeigen. Dies wird eine wunderbare Gelegenheit für alle sein, mehr reine Energie(Puñña) zu generieren und dafür zu wünschen, dass die Welt von verschiedenen Gefahren befreit und friedlicher wird.