Buddhistische Regenzeit

Die Bedeutung des (Khao Phansa)

         

             Die buddhistische Regenzeit ist bei vielen Menschen im Westen auch als Wan Khao Phansa oder “Rains Retreat” bekannt. Wan Khao Phansa markiert den Beginn des jährlichen Rückzugs der Mönche, wie er von Buddha vor mehr als fünfundzwanzig Jahrhunderten festgelegt wurde. An diesem Tag legen alle Mönche das Gelübde ab, drei Monate lang an einem bestimmten Ort, Tempel zu bleiben, vom ersten Tag des abnehmenden Mondes im 8. Mondmonat bis zum 15. Tag des zunehmenden Mondes im 11. In diesem Jahr fällt der buddhistische Fastentag auf den 25. Juli 2021 und fällt mit der Regenzeit zusammen. Während der Fastenzeit ist es den Mönchen nicht erlaubt, an einem anderen Ort zu übernachten, außer in Ausnahmefällen, die von Buddha genehmigt wurden.

Die Geschichte der buddhistischen Regenzeit

         

           Der Beginn der dreimonatigen buddhistischen Regenzeit ist unter Thais als Khao Phansa bekannt. Während dieser Zeit, die mit der Regenzeit zusammenfällt, bleiben buddhistische Mönche und Novizen in ihren jeweiligen Tempeln oder Klöstern und dürfen die Nächte nicht anderswo verbringen.
           Der Brauch, die drei monatige Regenzeit an einem festen Ort zu verbringen, ist eine Tradition seit der Zeit Buddhas. Damals führten die Dorfbewohner die Schäden an den jungen Setzlingen zu Beginn der Pflanzsaison auf die unnötigen Reisen der Mönche zurück. Da der Buddha erkannte, dass die Mönche auf ihren Pilgerreisen versehentlich junge Pflanzen zertreten könnten, ordnete er an, dass seine Anhänger drei Monate der Regenzeit in ihren ständigen Behausungen verbringen sollten.
           Wenn es notwendig ist, z. B. um kranke Mönche oder Eltern zu pflegen oder religiöse Funktionen auszuüben, dürfen die Mönche während dieser Zeit reisen und sich außerhalb von ihren Klöstern aufhalten. Sie sind jedoch verpflichtet, innerhalb von sieben Tagen zurückzukehren.
 

Die Relevanz der buddhistischen Regenzeit für die Mönche

            Am ersten Tag der buddhistischen Regenzeit legen die Mönche das Gelübde ab, sich nur an einem bestimmten Ort oder Tempel aufzuhalten, der sie vor Sonne, Sturm und Regen schützen kann. Für den Buddhismus und seine Anhänger hat die buddhistische Regenzeit die folgenden wichtigen Voraussetzungen:
Erstens müssen die Mönche, die von Ort zu Ort gereist sind, gemäß der Disziplin des Buddhas an einem bestimmten Ort Schutz suchen. In dieser Zeit haben sie die großartige Gelegenheit, die Lehren Buddhas zu studieren und ihre Dhamma-Lehren untereinander auszutauschen.
Zweitens haben die Mönche während der buddhistischen Regenzeit die Gelegenheit, ihren MIND durch Meditationspraxis zu verfeinern, wertvolles Puñña (Boonya), reine spirituelle Energie, aufzubauen und sich von Verunreinigungen zu befreien.
Drittens gibt es ihnen die Möglichkeit, den Tripitaka (buddhistische Pali-Schriften) zu studieren, um mehr aufschlussreiches Wissen über Buddhas Lehren zu erlangen. Wenn das Ende der buddhistischen Regenzeit naht, sind sie daher bereit,  das Dhamma-Wissen an die Laien weiterzugeben und ihnen zu zeigen, wie sie ein friedliches Leben führen und mit ihren Leiden fertig werden können.
Viertens können die buddhistischen Mönche einander ein Kalayanamitra (guter Freund) zu sein. Der Weg der Verbreitung des Buddhismus ist nicht einfach und voller Hindernisse. Daher sind manche Mönche entmutigt und lassen sich vielleicht von ihrem spirituellen Weg abbringen. Daher ist es sehr wichtig, sich gegenseitig zu ermutigen.
            Aus den oben genannten Gründen ist der Eintrittstag der buddhistischen Regenzeit für die Mönche sehr wichtig, um ihr Bewusstsein zu reinigen, die Lehren Buddhas zu studieren, ihre 227 Prinzipien einzuhalten und sich darauf vorzubereiten, nach dem Ende der buddhistischen Fastenzeit den Buddhismus und den inneren Frieden in der Welt zu verbreiten.
 

Die Bedeutung des Beginns der buddhistischen Regenzeit für die Laien

 

 

             Wenn der erste Tag der buddhistischen Regenzeit anbricht, nutzen die meisten Buddhisten seit alters her die Gelegenheit, ihre eigenen Vorsätze zu fassen, um schlechte Taten zu unterlassen. Sie können sich vornehmen: “Während der drei Monate der Regenzeit werde ich versuchen, meine schlechten Gewohnheiten zu korrigieren. Ein anderes Beispiel: Jemand, der früher getrunken hat, kann sich vornehmen: “Während dieser Regenzeit will ich den Alkoholkonsum ganz aufgeben.” Andere nehmen sich vielleicht vor, während der buddhistischen Regenzeit mit dem Rauchen aufzuhören.
Während der Regenzeit beschließen die Buddhisten, sich schlechter Taten zu enthalten und mehr heilsame Taten zu vollbringen. Wenn wir zum Beispiel vor Beginn der Regenzeit nur gelegentlich Almosen gegeben haben, können wir uns vornehmen, während der gesamten drei Monate jeden Morgen den Mönchen Almosen zu geben.
             Ein anderes Beispiel: Wer normalerweise die Fünf Prinzipien einhält, könnte sich vornehmen, während der Regenzeit die Acht Prinzipien einzuhalten. Wer die Acht Prinzipien bisher nur an den heiligen Tagen des Buddhismus einhielt, wird sie nun zweimal pro Woche einhalten. Andere wiederum nehmen sich vor, die Acht Prinzipien während der gesamten drei Monate der Fastenzeit einzuhalten. Der Inhalt der Vorsätze hängt von der Stärke des eigenen Glaubens ab. Viele Menschen gehen sogar noch weiter und nehmen sich vor, zusätzlich zu den Acht Prinzipien jeden Tag oder jeden Abend eine Stunde, zwei Stunden oder drei Stunden lang zu meditieren. Dies sind die Dinge, die unsere Vorfahren in der Vergangenheit konsequent praktiziert haben.
             Während der Regenzeit können Friedensliebende und Laien die Dhamma-Weisheit studieren und lernen, Silas (Prinzipien) einhalten und Meditation praktizieren. Luang Pho Dhammajayo sagte einmal, dass “die Umgebung während der Regenzeit sehr hilfreich für die Meditation ist, da sie immer frisch und grün ist”.

Die Puñña -bringende Regenzeit: Den MIND im Zentrum des Körpers halten

     

 

 

           Wir haben bereits über die Bedeutung und die Geschichte der buddhistischen Regenzeit gelernt. Der eigentliche Zweck der dreimonatigen Regenzeit ist es, den Mönchen, den Novizen und den Laien mehr Zeit für die Meditation zu geben, indem wir unseren umherwandernden MIND wieder in die Mitte des Körpers bringen.
Lasst uns unseren MIND immer in der Körpermitte halten, und wir werden das innere Glück und die Dhamma-Einsicht innerhalb dieses Regen-Retreats erlangen.
          “Die Tiefe der buddhistischen Regenzeit besteht darin, den MIND während der dreimonatigen Regen-Retreat-Zeit immer in der Körpermitte zu halten, es ist der richtige Ort, um den Mittleren Weg (die innere Reise) zu betreten, bis wir das vollständige Nirvana erreichen, wenn wir unseren MIND alle Tage und Nächte in die Körpermitte zurückbringen, dann ist es wirklich eine echte buddhistische Regenzeit.”   Luang Pho Dhammajayo 
                                                                                                                          

Die Aktivitäten im Dhammakaya-Tempel

           

 

 

            Während der Regenzeit fokussieren sich Buddhisten intensiver Puñña-bringende Aktivitäten auszuüben: den Mönchen Almosen geben, hören und lernen von Dhamma-Lehren und üben von Meditation. Laien besuchen in der Regel Tempel, um den Mönchen Essen, Kleidung, Medizin, Blumen, Kerzen und andere wichtige Dinge anzubieten. Diese Praktiken werden als sehr verdienstvoll angesehen.
            Wenn der erste Tag der buddhistischen Regenzeit anbricht, nutzen die meisten Buddhisten die Gelegenheit, um ihre eigenen Vorsätze zu fassen, keine schlechten Taten mehr zu begehen. Die Laien versuchen, die guten Beispiele der Mönche so weit wie möglich nachzuahmen. Sie können sich vornehmen: “Während der drei Monate der Regenzeit werde ich versuchen, meine schlechten Gewohnheiten zu korrigieren. Ein anderes Beispiel: Diejenigen, die früher getrunken haben, können erklären: “Während dieser Fastenzeit beschließe ich, ganz auf Alkohol zu verzichten. Andere nehmen sich vielleicht vor, während der Regenzeit mit dem Rauchen aufzuhören.
            Während der Regenzeit nehmen sich die Buddhisten vor, auf schlechte Taten zu verzichten und mehr heilsame Taten zu vollbringen. Jemand spendet zum Beispiel vor Beginn der Regenzeit nur gelegentlich Almosen, hauptsächlich an Samstagen oder Sonntagen, an Tagen vor oder an Buddha Tagen oder an Tagen, an denen die Gelegenheit dazu ist. Ein guter Vorsatz wäre während der gesamten drei Monate der buddhistischen Regenzeit den Mönchen jeden Morgen Almosen zu geben.
            Am wichtigsten ist, dass Laien, die ihren MIND reinigen und stärken durch tägliche Meditation während der Regenzeit und dadurch mehr geistige Klarheit, mehr inneres Glück und Frieden erfahren.