Gedenktag für die Wiederentdeckung des Dhammakaya-Wissens

Zum Gedenken an den Great Master Teacher Luang Pu Wat Paknam

Im Jahr 1906 beschloss ein 22-jähriger Mann namens Sodh Mikaewnoi, sich im Wat Songpinong in seiner Heimatstadt der Provinz Suphanburi zum buddhistischen Mönch ordinieren zu lassen und erhielt den Ordensnamen “Candasaro”. Am nächsten Tag nach der Ordination begann er, den Pali-Kanon zu studieren und sich in Meditation zu üben. Er suchte stets nach Möglichkeiten, sein Wissen in diesen beiden Bereichen bei Meistern in verschiedenen Tempeln zu vertiefen, in der Hoffnung, dass er eines Tages die Lehren Buddhas wirklich verstehen würde. Elf Jahre später hatte er sich diesen Wunsch immer noch nicht erfüllt. Im Wat Botbon, Bangkuvieng, Provinz Nonthaburi, beschloss er am Vollmondtag des zehnten Mondmonats 1917 im Alter von 33 Jahren, sein Leben Hinzugeben indem er das Gelübde ablegte ununterbrochen zu meditieren bis er das Dhamma Buddhas erlangte oder sonst zu sterben.  Er meditierte so lange, bis sein Bewusstsein völlig still wurde und eine Dhamma-Sphäre aus seinem Inneren aufstieg. Während er weiter beobachtete, tauchten immer neue Sphären auf, jede heller und klarer als die vorhergehende.  Seine Meditation schritt im Laufe der Nacht weiter voran, und er erlangte viele verschiedene innere Körper, bis er das erreichte, was als Dhammakaya bekannt ist. Dieses Ereignis im Wat Botbon zeigt, dass Luang Pu Wat Paknam (Sodh Candasaro) die Existenz der Erleuchtung Buddhas bewiesen hat. Seine Erlangung zeigte, dass jeder meditieren und das Dhamma erlangen kann. Ein Dhamma, das den Test der Zeit (akāliko) besteht und von jedem erlangt werden kann, der den mittleren Weg richtig praktiziert.

Der Tag der Wiederentdeckung

Am Vollmondtag des zehnten Mondmonats im Jahr 1917, nachdem Luang Pu Sodh gegen 8 Uhr von seiner Almosenrunde zurückkam, begann er in der Kapelle zu meditieren. Er nahm sich vor, nicht aufzuhören, bis er um 11 Uhr den Klang der Tempelglocke hört, die signalisierte, dass es Zeit zum Mittagessen ist. Mit diesem festen Vorsatz schloss er die Augen und rezitierte in Gedanken immer wieder “Samma Arahang”. Der Schmerz und das Taubheitsgefühl beim Stillsitzen nahmen nach und nach zu, bis er das Gefühl hatte, dass jeder Knochen in viele Teile zerspringen würde. Als der Schmerz kaum noch zu ertragen war, kam eine tiefe Beklemmung auf.

“Oh… so habe ich mich noch nie gefühlt. Anders als bei früheren Meditationssitzungen, warum habe ich so viel Angst, nachdem ich mir vorgenommen habe, die Meditation nicht zu beenden, bis ich die Glocke höre? Wie lange muss ich das noch aushalten, bevor die Elf-Uhr-Glocke erklingt?”

Darüber nachdenkend schwankte sein Bewusstsein so sehr, dass er mehrmals fast aufgegeben hätte. Da er jedoch bereits die Absicht gefasst hatte, meditierte er weiter. Sein Bewusstsein beruhigte sich allmählich und wurde still in einem einzigen Fokuspunkt. Dann erschien eine helle klare Kugel von der Größe eines Hühnereigelbs. In seinem Bewusstsein war er auf unerklärliche Weise erfreut. Wie ein Wunder verschwanden die Schmerzen. Dann hörte der Klang der Glocke.

Für den Rest des Tages war er von Hochgefühlen erfüllt. Die helle und klare Dhamma-Kugel war den ganzen Tag über in der Körpermitte sichtbar. Nachdem er am Abend mit seinen Mönchsbrüdern an der vierzehntägigen Rezitation der grundlegenden Prinzipien teilgenommen hatte, ging er in die Kapelle und erklärte seine Absicht:

“Selbst wenn mein Fleisch und Blut vertrocknen würden und nur noch Haut, Sehnen und Knochen übrig blieben, werde ich nicht aufhören, in dieser Sitzposition zu meditieren, bis ich das Dhamma Buddhas erlange.  Möge der Erhabene Erbarmen mit mir haben und mir das geringste und leichteste deiner erleuchteten Kenntnisse gewähren. Sollte meine Erlangung des erleuchteten Wissens dem Buddhismus schaden, so gewähre es mir bitte nicht; aber wenn es dem Buddhismus nützen kann, möge Buddha Mitgefühl haben und mir das Dhamma gewähren. Ich werde dein Vorkämpfer sein, um die Größe deiner Lehren für den Rest meines Lebens aufrechtzuerhalten.”

Wiederentdeckung des Dhammakaya

Nachdem er das Gelübde abgelegt hatte, begann Lung Pu Sodh im Schneidersitz zu meditieren. Zuerst dachte er an die Ameisen, die zwischen den Felsplatten hin und her krabbelten. Also nahm er eine Flasche Kerosin, tauchte seinen Finger hinein und begann, einen Kreis auf dem Boden um seinen Körper zu zeichnen, um die Ameisen daran zu hindern, ihn zu stören. Nachdem sein Finger den Steinboden weniger als einen halben Kreis lang berührt hatte, fragte er sich, warum er sich vor den Ameisen fürchtete, wenn er bereit war, sein Leben zu opfern. Er schämte sich, stellte die Petroleumflasche ab und meditierte die halbe Nacht. Als sich sein Bewusstsein auf einen Fokuspunkt konzentrierte, wurde die helle und klare Kugel, die sich seit dem Morgen im Zentrum seines Körpers befunden hatte, heller und klarer und wuchs dann auf die Größe der Sonne an. Zu diesem Zeitpunkt wusste er nicht, was er als Nächstes tun sollte, denn eine solche Erfahrung hatte er noch nie gemacht.

Als sein Bewusstsein am Fokussierungspunkt verharrte, kam eine Stimme aus dem Zentrum der Kugel und sagte: “majjhima-patipada”, ein Begriff aus der alten Pali-Sprache, der “Mittlerer Weg” bedeutet. Während die Stimme leise in seiner Meditation mitschwang, blitzte ein kleiner leuchtender Fleck aus dem Zentrum der Kugel auf. Der Fleck war heller als die umgebende Kugel. Er beobachtete weiter und dachte, dass dies vielleicht tatsächlich der mittlere Weg war. Der kleine Fleck, der gerade erschienen war, lag genau in der Mitte. Er konzentrierte sein Bewusstsein auf diesen Punkt und wartete ab, was geschehen würde.

Der Punkt dehnte sich allmählich aus und wuchs auf die gleiche Größe wie die vorherige Kugel. Dann verschwand die vorherige Kugel. Während er weiter beobachtete, tauchten immer wieder neue Kugeln auf und verdrängten die vorherigen, wie Wasser in einem Springbrunnen, das aufsteigt und die anderen verdrängt. Die neu entstehenden Sphären waren heller und klarer als die vorherigen. Als er in tiefere Zustände ging, erschienen in seiner Meditation verschiedene innere Körper. Schließlich erschien der Dhammakaya als ein helles und klares Buddha-Abbild, dessen Scheitel wie eine Lotusknospe geformt war, wundervoller als jedes andere Buddha-Abbild auf der Welt. Dann ertönte die Stimme des Dhammakaya in seiner Meditation: “Das ist richtig!”, was ihm eine extreme Freude bereitete, wie er sie noch nie zuvor erlebt hatte. Dann flüsterte er zu sich selbst:

“Ah, es ist so schwer … wie könnte jemand es wahrnehmen? Es liegt jenseits von Wahrnehmung, Erinnerung, Denken und Erkenntnis. Durch diese würde man es nicht erreichen. Wahrnehmung, Erinnerung, Denken, Erkenntnis … all diese Dinge müssen zum Stillstand kommen und in einem einzigen Punkt vereint werden. Sobald das Bewusstsein “anhält”, hören diese Dinge auf zu sein. Sobald sie aufhören zu sein, kann die Errungenschaft verwirklicht werden. Das ist die wahre Realität. Das ist der Punkt, an dem die Verbindung besteht. Alles muss an den richtigen Punkt des Gleichgewichts kommen, bevor die Verwirklichung stattfinden kann.”

Die Dhammakaya-Meditation, die der Weg zur Erleuchtung ist, die Buddha erlangte, ist sehr tiefgründig. Dies spiegelt sich in Luang Pu Watpaknams Aussage wider:

“Das Dhamma ist so tiefgründig. Wer hätte das gedacht? Es ist jenseits des Denkens. Wenn man noch denkt, wird man es nicht erlangen.”

Lehre der Dhammakaya-Meditation für die erste Gruppe

Als Luang Pu Watpaknam weitere 30 Minuten meditierte, erschien in der Meditation ein Bild des Wat Bangpla. In diesem Moment hatte er das Gefühl, wirklich im Tempel zu sein. Er erkannte, dass das Erscheinen eines solchen Bildes ihm sagte, dass es jemanden geben musste, der das schwer zu erlangende Dhamma erlangen konnte. Er behielt dies im Hinterkopf und widmete den verbleibenden Monat der buddhistischen Fastenzeit ausschließlich der Meditationspraxis. Je mehr er meditierte, desto tiefgründiger wurde es. Nachdem die buddhistische Fastenzeit beendet war, reiste er zum Wat Bangpla, um dort Meditation zu lehren. Während der viermonatigen Lehrtätigkeit gelang es drei Mönchen, nämlich dem Ehrwürdigen Sangvarn, dem Ehrwürdigen Baen und dem Ehrwürdigen Oam, sowie vier Laien, den Dhammakaya zu erlangen.

Der Abt des Tempel Wat Paknam

Luang Pu Wat Paknam Bhasicharoen, auch bekannt als Luangpor Wat Paknam, war ein Mönch, der sehr bewundert wurde. Die Menschen kennen ihn unter diesem Namen, weil er 1916 zum stellvertretenden Abt des Wat Paknam ernannt wurde. 1920 wurde er zum Abt ernannt und übte dieses Amt bis 1959 aus. Als er das erste Mal die Leitung des Tempel Wat Paknam übernahm, befand sich der Tempel in einem halbverlassenen Zustand. Er begann mit der Wiederbelebung des Tempels und konzentrierte sich auf die Ausbildung von Mönchen und Laien. Er beaufsichtigte nicht nur die Mönche und Novizen bei der strikten Einhaltung der Gebote, sondern lehrte auch aktiv Meditation, die auf dem Prinzip der Kontemplation über die Tugenden des Buddhas basiert. Er tat dies, indem er im Bewusstsein das Wort “Samma Arahang” rezitierte, was “Rechte Erleuchtung Buddhas” bedeutet, während er das Bewusstsein auf dem siebten Basispunkt hielt, die sich in der Mitte des Körpers befindet. Die achtsame Kontemplation über Buddha ist äußerst nützlich für die Meditationspraxis. Luang Pu Watpaknam erklärte, dass die achtsame Kontemplation über Buddha eine Praxis ist, um das Bewusstsein zu erwecken, zu erhellen, zu stärken und zu ermutigen, die Meditation fortzusetzen. Es ist eine gute Praxis für Buddhisten im Allgemeinen. Darüber hinaus förderte er auch das Studium der buddhistischen Schriften, indem er die zu seiner Zeit modernste Schule für Dhamma- und Pali-Studien einrichtete. Als Wat Paknam allmählich wiederbelebt wurde, kamen immer mehr Menschen, um die Meditation zu erlernen, und einige beschlossen, Mönche zu werden. 

Die Bedeutung des Great Master Teachers Lung Pu Watpaknam für den Buddhismus

Dhammakaya ist ein wichtiges Wort und erscheint an vielen Stellen im Tipitaka und in buddhistischen Texten der Theravada-, Mahayana- und Vajrayana-Traditionen. Zum Beispiel sagte der Buddha einst zu dem Novizen Vasettha:

“Tathagatassa h’etam Vasetthadhi-vacanam Dhammakayo iti pi …”

“O Vasetthas! Das Wort Dhammakaya ist in der Tat der Name des Tathagata”.

Die Bedeutung von Dhammakaya wurde früher auf viele Arten interpretiert, je nach dem Verständnis der Menschen in dieser bestimmten Ära. Bis zum Vollmondtag des zehnten Mondmonats im Jahr 1917 hatte niemand die wahre Bedeutung dieses Wortes verstanden.  Die Bedeutung von Dhammakaya, die im Tipitaka und in alten buddhistischen Texten auftaucht, wurde aufgeklärt, nachdem Luang Pu Watpaknam Dhammakaya erlangte und Dhammakaya als den Körper der Erleuchtung erläuterte. Der Vollmondtag des zehnten Mondmonats im Jahr 1917 ist daher der Beginn der Wiederherstellung des Dhammakaya-Wissens für künftige Generationen.

Lung Pu Watpaknam lehrte die Meditationsmethode sehr detailliert, Schritt für Schritt, systematisch und auf eine leicht nachvollziehbare Weise, beginnend mit den Grundlagen. Infolgedessen erzielten viele Menschen viele Erfolge in ihrer eigenen Meditationspraxis. Sein Ruf als Meditationslehrer verbreitete sich über den ganzen Kontinent bis in viele europäische Länder und ermöglichte es dem thailändischen Buddhismus, sich so weit zu verbreiten wie nie zuvor in der Geschichte des thailändischen Sangha-Kreises. Dies zog auch viele Ausländer an, die zum Wat Paknam kamen, um Meditation zu lernen und ordiniert zu werden.

Neben dem unermüdlichen Lehren des Dhamma und der Meditationspraxis durch ihn selbst, übertrug er einer herausragenden Schülerin, die hervorragende Leistungen in der Dhamma-Praxis vorweisen konnte, wichtige Aufgaben, um die Dhammakaya-Meditation weiter zu lehren und dieses Wissen in der ganzen Welt zu verbreiten.

Die Verbreitung der Dhammakaya-Meditation

Nachdem der Great Master Teacher Luang Pu Watpaknam starb, begann eine hervorragende Schülerin von Luang Pu Watpaknam namens Chand Konnokyoong, auch bekannt als Khun Yai, interessierte Menschen in Meditation zu unterrichten. Einer von ihnen war ein Gymnasiast namens Chaiyaboon, der später nach seiner Ordination Luangpor Dhammajayo wurde. Zu dieser Zeit hatte Chaiyaboon von Khun Yai Meditationsunterricht erhalten, bis er Dhammakaya erlangte. Das innere Glück, das er durch die Meditation erlangte, in Kombination mit der Absicht, den Dhamma und die Meditationspraxis zu verbreiten, hatte sich nach Luang Pu‘s Willen zu dem Bestreben entwickelt, Menschen zu helfen, inneren Frieden und Glück zu erlangen. Dieses Bestreben wurde später zum Ziel des Wat Phra Dhammakaya, der Öffentlichkeit Meditation zu lehren, um inneren Frieden und Glück zu erlangen, was schließlich zum Weltfrieden führen wird.

Im Gedenken an den Great Master Teacher, der das Dhammakaya-Wissen wiederentdeckte

Der Vollmondtag des zehnten Mondmonats eines jeden Jahres ist dem “Gedenktag für die Wiederentdeckung des Dhammakaya” gewidmet, an dem alle Schüler aus der ganzen Welt verschiedene verdienstvolle Veranstaltungen organisieren, um dem Great Master Teacher Luang Pu Watpaknam für seinen großen Beitrag zum Buddhismus, der Wiederentdeckung des Dhammakaya-Wissens, zu ehren. In diesem Jahr fällt der Gedenktag auf den 10. September 2021. Wat Phra Dhammakaya lädt daher alle Menschen auf der ganzen Welt ein, den Great Master Teacher Luang Pu Wat Paknam (Sodh Candasaro) ihre Dankbarkeit zu erweisen, indem sie gemeinsam Online via ZOOM mit Tausenden von Mönchen aus dem In- und Ausland chanten, meditieren und liebevolle Güte verbreiten. Dies wird eine wunderbare Gelegenheit für alle sein, Boonya (reine spirituelle Energie) zu sammeln und gemeinsam gute Wünsche auszusprechen, dass die Welt frei von verschiedenen Gefahren und friedlicher wird.